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上移镜头，故事开篇，旁白「从“我”看到自己有三个影子开始」， 画面起幅是 我和狗子，进入明亮的屋子， 画面落幅是 半夜黑暗的乡村的房屋和远处的农田， 然后伴随着悠远深邃的箫声（不是尺八）。 画面暗淡，箫声幽鸣，预示着不是温情欢乐的故事。 另一处上移镜头，是故事结尾。 画面起幅是 我在雪地田间点燃窜天猴时的背影， 画面落幅是 被白茫茫大雪覆盖的农田和布满白云的天空，一支支孤独的窜天猴的燃放， 伴随着犀利悲怆的唢呐声。 关于唢呐这么两段话： 百般乐器，唢呐为王，不是升天，就是拜堂。唢呐一响全剧终，曲一响，布一盖，全村老小等上菜，走的走，抬的抬，后面跟着一片白。 十年笛子百年箫，千年琵笆万年筝，一把二胡拉一生，唢呐一响全剧终。初闻不识唢呐音，再听已是棺中人。黄泉路上人消沉，望乡台上忆前尘。孟婆一汤忘今生，奈何桥上渡残魂，来生再做华夏人。
全片情绪克制和稳健，旁白也是娓娓道来， 却在最后唢呐声响起，将前面的一切平淡，突然翻涌而出， 视觉苍白的茫然，没有视觉重心， 曲终人散，一种悲凉，祭奠之情油然而生。 结束了， 茫茫然的雪地埋葬了， 那些生命的死亡（虎子、蚂蚱、王孩儿）， 那时童真淳朴时光（幻想曲）的消亡（我）， 恭敬心灵的流亡，乡村文化的消亡， 当一切都在奔向现代化工业化城市化经济化，我们的心中似乎遗落了些什么。 没有了传统 没有了生机 没有了童年， 变成了无生气的现代公共厕所， 屎尿回不到农田，人心也回不到过去的淳朴与平静。 ---- 关于“死亡”： 唯一一个推镜头，给了虎子死去时候。 虎子长疮的地方开出了绿草。 死亡也意味着重生，生命化为泥土，长出新的枝丫。 被我穿死了的蚂蚱，也一前一后被我亲手埋葬。泥土落下滚动细节，也非常细腻。 对于死亡， 这里既不是避而不谈的轻佻，也不是沉痛哀悼的宣泄， 而是朴素的轻描淡写， 画面是稳重的正视和直视， 虎子长出新芽，是对重生的寄托， 死亡也同样是有生命力的。 --- 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 ——王维《竹里馆》。 大意就是，我一个人坐在竹丛深处，弹弹琴无聊就大声喊。竹林深处没什么人，只有明月照着我。 这平淡如水的算什么诗呢？豆瓣网友的广播都比这个意义丰富。 什么哀愁、痛痒，连点情感渲染都没有。 清清爽爽，一种岁月静好的美，多少人向往。 却没什么人知道他经历了什么，少有共鸣。 最会说笑话的人往往是最不爱笑的。 一个创作诗情画意的人往往有一颗寂寞的心。 ------ 文武小学改成岗刘小学，是不再崇尚文武精神，开始注重行政政治经济发展的标志。 学校里的大树也被砍了，谷子应该也不再学校里晒了，生活与自然，被剥离出了学习。 以前挂在树上的当作下课铃的被敲的钢条，也换成了电子闹铃。（机械取代了人） 这一切或许都是在，“后山上那时在建啥场子”之后变化的。 ------ 从神仙庙的变化，或许也可以看到人心变化。 开篇时的神仙的庙，周围大面积的绿色植物， 亮度较高，有蝴蝶、瓢虫环绕的老庙，还有徐徐的香火环绕， 夏日是一派生机盎然的景象。 以我的童年视角，侧面看农民对庙/对传统的态度，是恭敬的谦和的。 --- 中期，我的影子们和虎子，在半夜走到老庙和童子们玩耍。 光线暗淡，土地颜色变成灰色，整体色条变得暗淡无光， 虽然小鞋子还在，感觉庙宇已经开始斑驳残破。 影子、虎子和志怪童子们玩耍，暗喻最后的无忧无虑充满幻想的快乐时光吧。 ---- 后期， 农田变为暗黄色，枯叶落在神仙头上，秋天场景充满一种萧瑟和肃杀之感。 神仙的面目特写，让我们终于真正看清神仙的样貌。 或许是之前出于神灵的忌惮和敬畏，是不敢贴近仔细看的。 |
