我在暧昧的日本（第08章 来自冲绳之“魂”）(4)

　　从明治末年开始，利用四十余年的时间得以恢复元气的森林在冲绳战争中再度消失，之后再花费五十年的时间恢复到如今的状态——我不得不更惊叹于树木的力量。我为这片带来重生之地的力量而感动不已，那应该是与祖先崇拜的灵魂之力相呼应的吧。

　　如今，在这片森林里还可以看到战后为了迅速恢复植被而种植的巨大的外来树种，比如相思树和木麻黄。不过，在开阔明亮的地方，最引人注目的还是纪念大正天皇大典的楠木。我所居住的村子里，也有同样的树，在我还是孩童的时候，别人告诉我楠木可以产樟脑做药和无烟火药，是国家的有用之材。

　　然而，建立斋场御狱的信仰却不是日本的天皇神话，而是与之针锋相对的琉球王国的神话，而曾经在此举行“下新”仪式的闻得大君正是一位神圣的女性。在那里种上纪念作为男性的日本国天皇即位的树，对于那些生活在祭祀传统之中的人们而言，难道不是一种暴力行径吗？

　　关于天皇和冲绳的关系，至今还有一种颇为拘泥的说法。据说在国务省的文件中记载着这样一段轶事。1947年，新宪法实施之后不久，兼任天皇的翻译和顾问的某个人物拜访了美军总司令部的政治顾问，提出“希望美国继续占领冲绳以及其他琉球群岛”。文件中还记录了接受方的解释，说这是无法掌握事关国家政治命运的天皇基于私利提出的希望。

　　我却不认为这只是出于天皇“私利”的意图。当时，新宪法第九条规定日本不拥有海陆空三军以及其他战斗力，而且，宪法的前言也表示了对放弃战争原则的欢迎，但是，具体应该如何实现，我想还是有很多日本人对此感到不安。天皇面对这种国民情绪，身边又是些缺乏新的国际关系构想力的近臣们，是不是就把这视作至今仍不明所以的一个“象征”作用而向GHQ的有关人士提出了那样的希望？

　　这只是作为战后成长起来的年轻人的我的推测而已，从那以后，日本国民不断扩充自卫队，讲和的时候，将冲绳分割给美军，现在那里仍然有美军的基地。

　　我站在斋场御狱大正天皇的楠木面前的时候，想到的就是这些。接着，从一直关注这片森林成长的专家那里，我得到了更为积极的启示。

　　冲绳的地方自治团体出了几本不错的地方杂志，知念村教育委员会的《斋场御狱·整备事业报告书》尤其优秀。其中，琉球大学立石庸一教授的观点更是独具魅力。立石教授从冲绳战争造成的植被荒废的经验开始，追踪包括盛行的种植外来树种之后的植被的变化，最后得出结论，认为古老的土地正在恢复成为琉球王朝时的森林。

　　渐渐地，榕树-KUROYONA①树群将会覆盖琉球石灰岩的石柱和石块的中部，凤尾松和冲绳车轮梅-GUMIMODOKI②和HOSOBAWADAN③的树群将会点缀起高耸的石柱和迎风的山顶。最后就都变成了古生的单纯的植被形式。

　　①学名Pongamiapinnata(Linn.)Pierre，属豆科植物，树高达8米至25米，抗海风，适于海岸边栽种。春秋两季开浅红色或紫色花——译注。

　　②学名CrotoncascarilloidesRaeusch——译注。

　　③学名Crepidiastrumlanceolatum，主要分布在日本本州的西部、四国和九州地区——译注。知念村的方针是尤其不能砍伐拜所前广场上的外来树种，随着时间的流逝，大正天皇的楠木最终不也将被琉球的树群所淹没吗？

　　近代人的历史就是不断重复的错误与伤痕的历史，不消说有些东西是无法偿还的，但是，凭借土地的力量和自然的恢复力却可以纠正错误、治愈伤痕。这层意义的沉重，冲绳人早就明白，本土的日本人不也逐渐意识到了吗？这是我对未来所抱的一一点希望，尽管彼时我已不在尘世。

　　五、让自己靠近历史

　　我还记得当我还是个年轻人时的某种直觉，那一天我发现自己找到了把活着的自己和历史联系起来的方法。那年春天，我没能考上大学，在我上预备学校的地方有一个御茶水书店，我花了二十日元买了当月的《图书》杂志。在回家的电车上，看着这本杂志，我突发奇想，如果以“五十年”为界来划分近代史的话，我就能让自己非常自然地接近历史。

　　我看的是丸山真男的一篇文章，叫做《内村鉴三与“非战”论理》。内村的文章写于明治三十四年(1901)，也就是在我看到这篇引用文章的五十二年前。内村在文章中写道，日清战争时自己高燃起爱国热情如果是一种错误的话，那么，对后来的日俄战争表示反对的意识却是非常清晰的。当我看到内村写于明治四十四年或者更晚一些时候的文章时——包括下面的这篇《世界和平如何来之乎？》——我感到一种新鲜的惊奇，原来明治并不像我想像得那么遥远。