我在暧昧的日本（第08章 来自冲绳之“魂”）(7)

　　为我们掌舵的是一位神情忧郁的壮汉，叫东恩纳琢磨。他是一个心直口快的人，只要一开口，就不会向场合与对手妥协，立刻将自己深思熟虑的话直截了当地说出口。

　　据说少年时的东恩纳君曾经想从事筑路事业。长大之后，果真如他所愿，取得了一级土木施工管理技师的资格，并开始在当地的建筑公司工作。当基地要迁到边野古来的时候，他参加了抗议活动，但是，部长让他去给部下作赞成派的表率，结果他就辞职了。

　　后来，因为刚才提到的居民投票取得了胜利，他就认为自己该做的事情已经结束了。没想到在市长竞选中，赞成派取得了胜利，他就不得不继续参加抗议活动。现在，他说服了母亲和妻子，从事着和西方七国首脑会议有关的工作，尽管他具有这方面的资格，但却没有在建筑公司工作，而是分文不取地专心于抗议活动。

　　他说：“有人认为建造海上直升机基地已经是个既定的大前提，不能向国家表示抗议。我却坚持认为可以反对国家。但是，光有反对基地的斗争还不行，还必须扩大到环境问题和人权问题。”

　　他还说：“有很多年轻人认为就算进行反对基地的斗争，也无法改变什么。我们惟一的选择就是向改变这个方向努力，粉碎基地移建的计划。一旦具体的施工方法和地点出来之后，问题就会变得一清二楚。我会一直追究这个问题。”

　　名护东海岸的北部地区，由于没有受到所谓的振兴政策的恩惠，正在逐渐变得人烟稀少。他从久志小学毕业的时候，同级的还有三十六人。现在，他的大儿子也正在这所小学上学，下面的两个孩子也马上要加入的这个班级，是一个复合班，包括四名二年级学生和三名一年级学生。尽管如此，东恩纳君还是做好了充分的思想准备，打算扎根在自己热爱的土地上，继续参加抗议活动。他那忧郁的神情没有任何改变，他的志向也同样不会改变。

　　作为边野古较大的闾，名护市首先拥有较多的村落，生活在那里的人们将各自独特的文化记录在《闾志》中。北部的山原也是如此。名护图书馆馆长岛袋正敏的想法是通过文化和经济结合的办法来创建一个以闾为单位的地区。

　　青年东恩纳参加抗议活动的动机和振兴政策所带来的公共投资毫无关系，他在考虑如何把他们美丽的土地原封不动地传给孩子们，同样，岛袋先生也是在自然、劳动生产和农村的整体生活中看到了教育的作用。

　　在名护博物馆，我看到了农村整体生活的再现，一下子感觉自己好像在四国的森林中，也曾经有过这样的生活。后来一打听，才知道这是岛袋先生制作的展品。

　　我听说岛袋先生是个会让来自本土的我大吃一惊的人物。我曾经怀疑他是否真有这种本事，最后觉得他确实名不虚传。

　　他说：“泡沫经济破灭了，但是，日本的文化却没有崩溃。这是因为文化本身是非常牢固的。文化和经济有着紧密的联系。山原上有一百八十五个作为自治单位的村落，在每年的活动中，都反映出不同的文化力量。而振兴政策却不具备一个充满智慧的视角来发挥这些力量。我想让孩子们接受一种‘风景体验’式的教育，关于他们自己的土地上的村落、宅地林，还有作为无形资产的祭祀。”

　　我个人认为在日本人的心性中有些东西在经历了泡沫经济及其破裂之后彻底崩溃了。同时，我也认为都市文化包括亚文化的繁荣都没能阻挡得住它的崩溃，而且这一趋势正在逐渐向低龄化发展，这个发展势头不是诸如少年法修正之类的硬件整备所能遏制得了的。

　　即便如此，岛袋先生通过整体生活，在富有个性的村落进行“风景体验”的教育方式的构思还是深深地吸引了我，这种整体生活不仅包括和经济紧密联系的文化、生产活动，还有祭祀。那独自站在长岛上眺望内海和基地的青年的面庞自然地浮现在我的眼前。

　　八、“反对回归”论照耀下的明天

　　“反对回归”这句在过去相当沉重的话，对于深刻关注这三十年来冲绳的变化的人来说，可能也只会被掩埋在过去的语感里了。1965年、1967年的时候，我在当地见到了新川明记者，当时他住在石垣岛，一个人独自管理着冲绳时报社八重山分局。他有着一头乌黑的头发，正在重新理解南方岛上的祭祀和歌谣，他一边工作，一边提炼当时的想法。

　　在施政权归还前后的一段时间，新川明制造出了强有力的舆论形式，此后，他一直连任社长、会长的职务，还出版发行了重要的《冲绳大百科全书》。如今，他已经是位须发皆白的冲绳老翁，然而，他的“反对回归”的观点却也只有不断地深化，而从未失去丝毫的新鲜感。