豹诗典(2)

    豹为形声，从豸，勺声。“豸”（zhì）乃象形字，本指长脊的野兽。“勺”同杓，指的是这样一种物相：把一只瓜（比如葫芦）剖开，吸吮液汁，勺即是指剖开的瓜里有液汁的意思。这个字与同系的酌、瓢两字都是同义字。这里，有一个文字公案。王安石历来认为，汉字的义符、声符，甚至其偏旁位置、笔画曲直，皆非人私智所为，而是造法自然，是“可视”“可听”，含有非人为的“自然之义”。他的《字说》虽佚，然从他的弟子陆佃所作《埤雅》征引《字说》的文字来看，很能体现王安石的文字观。比如，《字说》指出：“豹……虎、豹、狸皆能勺物而取焉。大者犹勺而取，不足为大也；小者虽勺而取，所取小矣。不足言也，故于豹言勺。”“豹”为从“豸”的形声字，本与“勺”风马牛不相及，而王安石《字说》却拆分偏旁为多字，后来的文字学家认为“生搬硬套，牵强附会，让人忍俊不禁”。但是，王安石这种打开汉字的行为，显然体现了诗人特有的一窥本体的根性。就像“灼”字一样，那更像长鞭勾起的一点鬼火，逼近天灵盖。

    勺，乃是轻漂在水体之上的意思。身轻如燕，踏水而行。这可以视作“轻功”的一个身体革命出典。

    凶猛的走兽，一旦背上了一只勺子，明示了这种动物轻快而漂浮的步态。作水上漂，想象一下吧，真是绝美。

    当然了，早期的甲骨文学者认为勺既是声旁也是形旁，怀疑是利爪“匕”字的误写。豹在甲骨文里就是一头张着血盆大口、身上布满斑点的猛兽。古鈢字形写成会意结构，豸，张着大口成了它的招牌。但，它却是一个生物性的误会。豹明明是笑不露齿的典范，怎么可能老是张着嘴喝风？

    李时珍指出：“豹性暴，故曰豹。按许氏《说文解字》的说法：豹之脊长，行则脊隆豸豸然，具司杀之形，故字从豸、从勺。王氏《字说》云：豹性勺物而取，程度而食，故《列子》云：青宁生程，程生马。”“青宁”乃是竹根虫，即竹虱或竹蛆，整句意思是由小到大的生命机变。我们可以进一步猜测，唯一把树上作为家园的大型猫科动物，豹这个汉字，就具有一种仰视而成的具象。

    明朝杨慎《升庵诗话》引述汉朝遗存的古诗：“饿狼食不足，饥豹食有馀”，指出虽“断圭缺璧，犹胜瓦砾如山”的箴言佳句，暗示了不同的物性，狼贪豹廉，豹子是有所程度而食。这个小心翼翼、举起勺子度量危机的动物，的确是廉而有文的“廉兽”。其实呢，它同时也在往内心的井口倾倒胆气与愤怒。美国诗人卡尔·桑德堡有名诗《雾》：“雾来了，踮着猫的细步。他弓起腰蹲着，静静地俯视海港和城市，又再往前走。”如果是豹的话，显然更接近雾气的本质。

    这类文人的描述，显然无法影响中央天朝的正朔之耳。天朝历来视南边为蛮，西边叫戎，东边称夷，尤其在北边都跟动物有关。天朝对外邦的命名学，充满了反犬旁与豸字旁，这个拆卸自“豹”的零配件标明了这些外邦的猫科属性——难以驯服，只能远观。

    南山豹

    豹子自然没有什么思想，但我们总是渴望它被思想占有。就是说，我们渴望表达的思想，如同一团雾气将豹子笼罩，并通过它的皮毛与瞳仁化合出一种我们可以目睹的造像。

    回望中的豹是一轮满月。

    《豹隐》条提及了《列女传·陶答子妻》，陶大夫答子之妻一番话大有弦外之音。她说的是“南山豹”而非“北山豹”或“西山豹”，这凸显了自《诗经》以降的“南山”乃是体制外文化空间的格局。尽管《诗经》里先后出现了“周南山”“齐南山”“曹南山”之类，可以视为不同地缘当中的情欲之山、干柴烈火相遇之地。是否能够成为桑塔格向往的“火山情人”，那要看道行。

    第一，南山暗喻性事。闻一多指出：“《候人》末章四句全是用典，用一个古代神话的典故来咏那曹女。”（《闻一多全集》（第一册），三联书店1982年版，第88页。）这个典故即高唐神女的传说，亦即涂山氏与大禹的传说。闻一多也曾用大量的材料证明，高唐神女与涂山氏神话重床叠屋，是同一事。高唐神女发生在巫山，大禹娶涂山氏发生在会稽山，可见在遥远的年代，仅仅依靠脚力来推测方位的古人容易模糊漫漶，涂山、巫山、会稽山就混为一体了，而会稽山又叫作“南山”。