惑经
昔孔宣父以大圣之德，应运而生，生人已来，未之有也。故使三千弟子、七十门人，钻仰不及，请益无倦。然则尺有所短，寸有所长。其间切磋酬对，颇亦互闻得失。何者？睹仲由之不悦，则矢天厌以自明；答言偃之弦歌，则称戏言以释难。斯则圣人设教 ，其理含宏 ，或援誓以表心 ，或称非以受屈 。岂与夫庸 儒末学 ，文过饰非 ，使夫问者缄辞杜口 ，怀疑不展 ，若斯而已哉 ？（眉批：亦善立言。） 嗟夫 ！古今世殊 ，师授路隔 ，恨不得亲膺洒扫 ，陪五尺之童 ；躬奉德音 ，抚 四科之友 。而徒以研寻蠹简 ，穿凿遗文 ，菁华久谢 ，糟粕为偶 。遂使理有未达 ，无由质疑 。（眉批：“理有未达”二句语极分明，凡所指陈皆求其说而不得者耳。） 是用握 卷踌躇 ，挥毫悱愤 。傥梁木斯坏 ，魂而有灵 ，敢效接舆之歌 ，辄同林放之问 。但孔氏之立言行事，删《诗》赞《易》，其义既广，难以具论。今惟摭其史文，评之于后。
案：夫子所修之史，是曰《春秋》。窃详《春秋》之义，其所未谕者有十二。（眉批：“未谕”二字亦分明。） 何者？赵孟以无辞伐国，贬号为人；杞伯以夷礼来朝，降爵称子。虞班晋上，恶贪贿而先书；楚长晋盟，讥无信而后列。此则人伦臧否，在我笔端，直道而行，夫何所让？奚为齐、郑及楚，国有弑君，各以疾赴，遂皆书卒？夫臣弑其君，子弑其父，凡在含识，皆知耻惧。苟欺而可免，则谁不愿然？且官为正卿，反不讨贼；地居冢嫡，药不亲尝。遂皆被以恶名，播诸来叶。必以彼三逆，方兹二弑。躬为枭獍，则漏网遗名；迹涉瓜李，乃凝脂显录。嫉恶之情，岂其若是？其所未谕一也。
盖明镜之照物也 ，妍媸必露 ，不以毛嫱之面或有疵瑕 ，而寝其鉴也 ；虚空之 传响也 ，清浊必闻 ，不以绵驹之歌时有误曲 ，而辍其应也 。夫史官执简 ，宜类于 斯 。苟爱而知其丑 ，憎而知其善 ，善恶必书 ，斯为实录 。观夫子修《春秋》也，多为贤者讳。狄实灭卫，因桓耻而不书；河阳召王，成文美而称狩。斯则情兼向背，志怀彼我。苟书法其如是也，岂不使为人君者，（眉批：“为人君者”四字，当以旧作“贤人君子”为是，盖此条本论为贤者讳也。） 靡惮宪章，虽玷白圭，无惭良史也乎？其所未谕三也。
诸国臣子，非卿不书，必以地来奔，则虽贱亦志。斯岂非国之大事，不可限以常流者耶？如阳虎盗入于 ，拥阳关而外叛。《传》具其事，《经》独无闻，何哉？且弓玉中亡，犹获显记；城邑失守，反不沾书。略大存小，理乖惩劝。其所未谕五也。
案：诸侯世嫡，嗣业居丧，既未成君，不避其讳。此《春秋》之例也。何为般、野之殁，皆以名书；而恶、视之殂，直云“子卒”。其所未谕六也。
夫臣子所书，君父是党，虽事乖正直，而理合名教。如鲁之隐、桓戕弑，昭、哀放逐，姜氏淫奔，子般夭酷。斯则邦之孔丑，讳之可也。如公送晋葬，公与吴盟，为齐所止，为邾所败。盟而不至，会而后期，并讳而不书，岂非烦碎之甚？且案汲冢竹书《晋春秋》及《纪年》之载事也，如重耳出奔，惠公见获，书其本国，皆无所隐。唯《鲁春秋》之记其国也，则不然。何者？国家事无大小，苟涉嫌疑，动称耻讳，厚诬来世，奚独多乎！其所未谕八也。
案：昭十二年，齐纳北燕伯于阳。“伯于阳”者何？公子阳生也。子曰：“我乃知之矣。”在侧者曰：“子苟知之，何以不革？”曰：“如尔所不知何？”夫如是，夫子之修《春秋》，皆遵彼乖僻，习其讹谬，凡所编次，不加刊改者矣。何为其间则一褒一贬，时有弛张；或沿或革，曾无定体。其所未谕九也。
又书事之法，其理宜明。使读者求一家之废兴，则前后相会；讨一人之出入，则始末可寻。如定六年，书“郑灭许，以许男斯归”。而哀元年，书“许男与楚围蔡”。夫许既灭矣，君执家亡，能重列诸侯，举兵围国者何哉？盖其间行事，必当有说。《经》既不书，《传》又阙载，缺略如此，寻绎难知。其所未谕十也。
案：晋自鲁闵公已前，未通于上国。至僖二年，灭下阳已降，渐见于《春秋》。盖始命行人自达于鲁也，而《琐语·春秋》载鲁国闵公时事，言之甚详。斯则闻事必书，无假相赴者也。盖当时国史，它皆仿此。至于夫子所修也则不然。凡书异国，皆取来告。苟有所告，虽小必书；如无其告，虽大必阙。故宋飞六鹢，小事也，以有告而书之；晋灭三邦，大事也，以无告而阙之。用使巨细不均，繁省失中，比夫诸国史记，奚事独为疏阔？寻兹例之作也，盖因周礼旧法，鲁策成文。夫子既撰不刊之书，为后王之则，岂可仍其过失，而不中规矩者乎？其所未谕十一也。