 写于2021年10月31日凌晨
凌晨看《阿婴》，我关着灯。它没有传统鬼片的感官CJ，带给我的更是诡异感。显然它借鉴了《罗生门》，但它并非抄袭，而是形成了一部独特的，有复杂内涵，制作精细的犯罪悬疑恐怖片。在复合型电影市场，算是独树一帜。
传统恐怖片常见氛围营造法，如突然变奏，快剪，变音等因素，在《阿婴》里少见。它的惊悚很多是平静的诡异，而一些恐惧的音效往往交杂其中，音效、色调、摄影与表演带来的诡异感，从片头贯穿到尾，惊悚之余有一种压抑，丝毫不让人乏味。
故事梗概中的情节发展逻辑（有剧透）
故事梗概是，在宋代程朱理学占思想统治时期，一个县令之家家破人亡的故事。主人公阿婴是县令的女儿，儿童时期全程观看母亲被父亲亲手送上了木驴刑，产生心理创伤。
在思想僵化的社会与家庭环境中，阿婴逐渐长成了父亲想要的样子——贞洁烈女——被许配给了虚伪的道学家武举人。武举人不爱阿婴，但女人需要爱YU的本能被压抑着，她的命运似乎步入母亲一样的死循环。然而有一天，阿婴和丈夫被挟持，她被货郎两次QJ，武举勃然大怒欲JS妻子，被妻子阿婴反杀的故事，而后来的故事发生了反转，现场不同人的辩白中出现了逻辑矛盾的版本。故事使用了《罗生门》的框架，用现场嫌疑人的口，说出不同版本的供词，最终在县官寻女儿、断案和招魂的过程中，逐步找到了真X。
美人倚枫，举止怪异似鬼
阿婴似贞子
在揭露最后的反转结局之前，导演从许多地方给予了暗示。比如，美人倚枫，阿婴梳头等恐怖元素，暗示了阿婴的死亡。而重复提到的百合，是一条暗线，表明了阿婴和母亲的情感联系，和暗示了阿婴母亲缅哥的情郎就是插着百合花的道士。而县官把百合说"野花"，也暗示了县官本人对于鲜花等美丽事物不正常的排斥，暗示了和缅哥与阿婴的冲突。
百合花象征与母亲的联结
百合花象征青肚子与缅哥的联结
站在《罗生门》的肩膀上
《阿婴》借鉴了《罗生门》的叙事结构，角色设定和部分服化道。不过它没有完全照搬，而是剧本本土化，并延伸出了对封建禁锢的批判，和对女性主义的思考。它不仅是悬疑，而是加入了恐怖元素，有了东方鬼怪故事的味道；也不仅是对人性的拷问，也是对当时社会环境的一种无情揭露，和对古代女性的怜悯，更是对爱YU的一种揭示。《阿婴》“站在巨人的肩膀上”，在电影的分支上，它的异类，有一种青出于蓝而胜于蓝的味道来。
阿婴是鬼片，而罗生门不是
《罗生门》中案件发生在森林中，暗示了真X的扑朔迷LI，也暗示了变化莫测的人心。《阿婴》中案件发生在在苍凉的枯树下，暗示了人性的赤luo，一马平川，兼有东方武侠片气质，有利于摄影的表现，所以电影摄影师有诸多表现，如大量的创意构图，与剧本和导演的目的形成主题上的统一。
阿婴的场景一马平川
罗生门的场景森林密布
《罗生门》是犯罪悬疑片，不侧重与鬼怪的描写。《阿婴》重在批判思想禁锢，甚至还有歌颂爱情的意思。从形式上它需要成为鬼片，所以阿婴、武举人、卖货郎、熊艳都死了，唯一知道事实的方法只有招魂术。这里又是回到了《罗生门》的剧本设定，罗生门现象的普遍性。
大量的固定镜头，长镜头，创意摄影构图，以及极其简化的场面调度，回音式的收音，与《罗生门》大量的运动镜头相比，阿婴更有点像舞台剧，而舞台剧形式有利于恐怖片定位的发挥。
居中构图
更有深度的角色设定
《罗生门》中的角色背景交代是简化的，黑泽明只是更像讲好罗生门这样一个故事，只是需要角色的身份，对白，表演即可知道角色的个性。而《阿婴》的目的更多一些，角色设定也更复杂，体现元素更多，人格的形成原因交代也更清楚。
所有角色性格的社会文化基础，是宋代占主导思想统治的思想——程朱理学——县令戴着宋代的官帽，县官口中所说的《朱子》交代了时代，也交代了家庭畸形观念之来源。社会和原生家庭影响县令，县令影响女儿阿婴，县令与妻子缅哥的感情冲突致使缅哥的死亡，顺着这个逻辑下去，许多角色能够立住。
县官的权力
县官是最早的核心人物之一。在学而优则士的时代，科举制度是读书人唯一的出路，因沉没成本过高，县令非常重视自己的官位和名声。作为当地父母官，县令本能保护来之不易的权位和名声，不容许道德瑕疵。他亲手将妻子送上极刑，是一种权力的表演，也是对女性的物化。但没有道德上的完人，在外面道德完人的背后，压抑的yu望必然私底下释放。外道貌岸然的背后，他却偷偷看J书金P梅；明明知道在妻子面前，自己有独特的性癖，也要嘴硬说“我看的是朱子”。他的本性犹如胸膛上的牛皮癣，只有他自己知道，不准别人知道。他的本性也会变化，只不过有时候长在左胸，有时候在右胸，但“一辈子都治不了了”，会“跟他一辈子”，暗示他已经无法改变的人格，必然带来注定的命运。
|
