朱子语类·卷五十九·孟子九(16)

　　△有天爵者章
　　问“修其天爵，而人爵从之”。曰：“从，不必作听从之‘从’，只修天爵，人爵自从后面来，如‘禄在其中矣’之意。修其天爵，自有个得爵禄底道理，与要求者气象大故相远。”去伪。
　　黄先之问此章。曰：“那般处也自分晓，但要自去体认那个是内，那个是外？自家是向那边去？那边是是，那边是不是？须要实见得如此。”贺孙问：“古人尚修天爵以要人爵，今人皆废天爵以要人爵。”曰：“便是如此。”贺孙。
　　△欲贵者人之同心章
　　看欲贵人之同心说，曰：“大概亦是。然如此说时，又只似一篇文字，却说不杀。如孟子于此，只云‘弗思耳’三字，便实知得功夫只在这里。”□。
　　△仁之胜不仁也章
　　“仁之胜不仁也，犹水胜火。”以理言之，则正之胜邪，天理之胜人欲，甚易；而邪之胜正，人欲之胜天理，若甚难。以事言之，则正之胜邪，天理之胜人欲，甚难；而邪之胜正，人欲之胜天理，却甚易。盖才是蹉失一两件事，便被邪来胜将去。若以正胜邪，则须是做得十分工夫，方胜得他，然犹自恐怕胜他未尽在。正如人身正气稍不足，邪便得以干之矣。僩。
　　△五谷种之美者章
　　一日，举孟子“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如稊稗”，诲诸生曰：“和尚问话，只是一言两句。稊，稗之熟者也。儒者明经，若通彻了，不用费辞，亦一言两句义理便明白。否则却是‘五谷不熟，不如稊稗’。”谟。
　　“苟为不熟，不如稊稗。”“君子之志于道也，不成章不达。”如今学者要紧也成得一个坯模定了，出冶工夫却在人。只是成得一个坯模了，到做出冶工夫，却最难，正是天理人欲相胜之地。自家这里胜得一分，他那个便退一分；自家这里退一分，他那个便进一分，如汉楚相持于成皋荥阳间，只争这些子。贺孙。
　　◎告子下任人有问屋庐子章
　　“亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻。”如古者国有荒凶，则杀礼而多昏。周礼荒政十二条中，亦有此法。盖贫穷不能备亲迎之礼，法许如此。僩。
　　△曹交问曰章
　　孟子道“人皆可以为尧舜”，何曾便道是尧舜更不假修为！且如银坑有矿，谓矿非银，不可。然必谓之银，不可。须用烹炼，然后成银。椿。
　　“尧舜之道，孝弟而已矣。”这只是对那不孝不弟底说。孝弟便是尧舜之道，不孝不弟，便是桀纣。僩。
　　“归而求之，有余师”，须是做工夫。若茫茫恁地，只是如此。如前夜说读书，正是要自理会。如在这里如此读书，若归去也须如此读书。看孟子此一段发意如此大，却在疾行徐行上面。要知工夫须是自理会，不是别人干预得底事。贺孙。
　　△淳于髡曰先名实者章
　　“乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去”，谓孔子于受女乐之后而遂行，则言之似显君相之过；不言，则己为苟去。故因燔肉不至而行，则吾之去国，以其不致燔为得罪于君耳。人杰。
　　△鲁欲使慎子为将军章
　　毅然问：“孟子说齐鲁皆封百里，而先生向说齐鲁始封七百里者，何邪？”曰：“此等处，皆难考。如齐‘东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣’，鲁跨许宋之境，皆不可谓非五七百里之阔。”淳问：“王制与孟子同，而周礼‘诸公之地，封疆方五百里，诸侯方四百里，伯三百里，子二百里，男百里’。郑氏以王制为夏商制，谓夏商中国方三千里，周公斥而大之，中国方七千里，所以不同。”曰：“郑氏只文字上说得好看，然甚不晓事情。且如百里之国，周人欲增到五百里，须并四个百里国地，方做得一国。其所并四国，又当别裂地以封之。如此，则天下诸侯东迁西移，改立宗庙社稷，皆为之骚动矣。若如此趱去，不数大国，便无地可容了。许多国何以处之？恐不其然。窃意其初只方百里，后来吞并，遂渐渐大。如‘禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国’。到周时，只有千八百国。自非吞并，如何不见许多国？武王时，诸侯地已大，武王亦不奈何，只得就而封之。当时封许多功臣之国，缘当初‘灭国者五十’，得许多空地可封。不然，则周公太公亦自无安顿处。若割取诸国之地，则宁不谋反如汉晁错之时乎？然则孟子百里之说，亦只是大纲如此说，不是实考得见古制。”淳。