朱子语类·卷五十九·孟子九(17)

　　“古者制国，土地亦广，非如孟子百里之说。如齐地‘东至于海，西至于河，南至穆陵，北至无棣’，土地尽阔。禹会涂山，‘执玉帛者万国’。后来更相吞噬，到周初，只有千八百国，是不及五分之一矣，想得并来尽大。周封新国，若只用百里之地介在其间，岂不为大国所吞！亦缘‘诛纣代奄，灭国者五十’，得许多土地，方封许多人。”问：“周礼所载诸公之国方五百里，诸侯之国方四百里云云者，是否？”曰：“看来怕是如此。孟子之时，去周初已六七百年，既无载籍可考，见不得端的。如‘五十而贡，七十而助’，此说自是难行。”问：“王制疏载周初封建只是百里，后来灭国渐广，方添至数百里。”曰：“此说非是。诸国分地先来定了，若后来旋添，便须移动了几国徙去别处方得，岂不劳扰！”僩。
　　△舜发于畎亩章
　　“动心忍性”者，动其仁义礼智之心，忍其声色臭味之性。铢。
　　“困心衡虑，征色发声”，谓人之有过而能改者如此。“困心衡虑”者，心觉其有过；“征色发声”者，其过形于外。人杰。
　　明道曰：“自‘舜发于畎亩之中’云云，若要熟，也须从这里过。”只是要事事经历过。贺孙。
　　问：“‘若要熟，也须从这里过。’人须从贫困艰苦中做来，方坚牢。”曰：“若不从这里过，也不识所以坚牢者，正缘不曾亲历了，不识。似一条路，须每日从上面往来，行得熟了，方认得许多险阻去处。若素不曾行，忽然一旦撞行将去，少间定堕坑落堑去也！”僩。
　　△教亦多术矣章
　　“予不屑之教诲也者。”赵氏曰：“屑，洁也。”考孟子“不屑就”与“不屑不洁”之言，“屑”字皆当作“洁”字解。所谓“不屑之教诲者”，当谓不以其人为洁而教诲之。如“坐而言，不应，隐几而卧”之类。大抵解经不可便乱说，当观前后字义也。人杰。