朱子语类·卷一百四·朱子一(2)

　　先生因与朋友言及易，曰：“易非学者之急务也。某平生也费了些精神理会易与诗，然其得力则未若语孟之多也。易与诗中所得，似鸡肋焉。”壮祖。
　　问：“近看胡氏春秋，初无定例，止说归忠孝处，便为经义，不知果得孔子意否？”曰：“某尝说，诗书是隔一重两重说，易春秋是隔三重四重说。春秋义例、易爻象，虽是圣人立下，今说者用之，各信己见，然于人伦大纲皆通，但未知曾得圣人当初本意否。且不如让渠如此说，且存取大意，得三纲、五常不至废坠足矣。今欲直得圣人本意不差，未须理会经，先须于论语孟子中专意看他，切不可忙；虚心观之，不须先自立见识，徐徐以俟之，莫立课程。某二十年前得上蔡语录观之，初用银朱画出合处；及再观，则不同矣，乃用粉笔；三观，则又用墨笔。数过之后，则全与元看时不同矣。大抵老兄好去难处用工，不肯向平易处用工，故见如此难进，今当于平易处用工。”大雅。
　　读书贪多，最是大病，下梢都理会不得。若到闲时无书读时，得一件书看，更子细。某向为同安簿满，到泉州候批书，在客邸借文字，只借得一册孟子，将来子细读，方寻得本意见。看他初间如此问，又如此答；待再问，又恁地答。其文虽若不同，自有意脉，都相贯通；句句语意，都有下落。贺孙。
　　看文字，却是索居独处好用工夫，方精专，看得透彻，未须便与朋友商量。某往年在同安日，因差出体究公事处，夜寒不能寐，因看得子夏论学一段分明。后官满，在郡中等批书，已遣行李，无文字看，于馆人处借得孟子一册熟读，方晓得“养气”一章语脉。当时亦不暇写出，只逐段以纸签签之云，此是如此说。签了，便看得更分明。后来其间虽有修改，不过是转换处，大意不出当时所见。如谩人底议论，某少年亦会说，只是终不安，直到寻个悫实处方已。□。
　　某旧年思量义理未透，直是不能睡。初看子夏“先传后倦”一章，凡三四夜，穷究到明，彻夜闻杜鹃声。过。
　　问：“尝闻先生为学者言：‘读书，须有个悦处，方进。’先生又自言：‘某虽如此，屡觉有所悦。’”因禀曰：“此先生进德日新工夫。不知学者如何到得悦处？”曰：“亦只是时习。时习故悦。”德明。
　　某尝说，看文字须如法家深刻，方穷究得尽。某直是下得工夫！义刚。
　　某旧时读书，专要拣好处看，到平平泛泛处，多阔略，后多记不得，自觉也是一个病。今有一般人，看文字却只摸得些渣滓，到有深意好处，却全不识！此因有献易说，多失伊川精意而言。贺孙。
　　凡看文字，诸家说异同处最可观。某旧日看文字，专看异同处。如谢上蔡之说如彼，杨龟山之说如此，何者为得？何者为失？所以为得者是如何？所以为失者是如何？学蒙。
　　某寻常看文字都曾疑来。如上蔡观复堂记，文定答曾吉甫书，皆曾把做孔孟言语一般看。久之，方见其未是。每一次看透一件，便觉意思长进。不似他人只依稀一见，谓其不似，便不复看；不特不见其长处，亦不见其短处。□。
　　某寻常见是人文字，未尝敢轻易；亦恐有好处，鞭着工夫看它。□。
　　某所以读书自觉得力者，只是不先立论。方子。
　　某自十五六时至二十岁，史书都不要看，但觉得闲是闲非没要紧，不难理会。大率才看得此等文字有味，毕竟粗心了。吕伯恭教人看左传，不知何谓。履孙。
　　“学者难得，都不肯自去着力读书。某登科后要读书，被人横截直截，某只是不管，一面自读。”顾文蔚曰：“且如公有谁鞭辟？毕竟是自要读书。”文蔚。
　　看道理，若只恁地说过一遍便了，则都不济事。须是常常把来思量，始得。看过了后，无时无候，又把起来思量一遍。十分思量不透，又且放下，待意思好时，又把起来看。恁地，将久自然解透彻。延平先生尝言：“道理须是日中理会，夜里却去静处坐地思量，方始有得。”某依此说去做，真个是不同。义刚。以下穷理。
　　或问：“先生谓：‘讲论固不可无，须是自去体认。’如何是体认？”曰：“体认是把那听得底自去心里重复思量过。伊川曰：‘时复思绎，浃洽于中，则说矣。’某向来从师，一日间所闻说话，夜间如温书一般，字字子细思量过。才有疑，明日又问。”广。
　　问“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长”。曰：“此亦只是为公孙丑不识‘浩然之气’，故教之养气工夫缓急云，不必太急，不要忘了，亦非教人于无着摸处用工也。某旧日理会道理，亦有此病。后来李先生说，令去圣经中求义。某后刻意经学，推见实理，始信前日诸人之误也。”大雅。