朱子语类·卷一百九·朱子六(3)

　　包显道言科举之弊。先生曰：“如他经尚是就文义上说，最是春秋不成说话，多是去求言外之意，说得不成模样。某说道，此皆是‘侮圣人之言’！却不如王介甫样，索性废了，较强。”又笑云：“常有一人作随时变通论，皆说要复古。至论科举要复乡举里选，却说须是歇二十年却行，要待那种子尽了方行得。说得来也是。”义刚。
　　器远问：“今士人习为时文应举，如此须当有个转处否？”曰：“某旧时看，只见天下如何有许多道理恁地多！如今看来，只有一个道理，只有一个学。在下者也着如此学，在上者也着如此学。在上若好学，自见道理，许多弊政，亦自见得须要整顿。若上好学，便于学舍选举贤儒，如胡安定孙明复这般人为教导之官；又须将科目尽变了，全理会经学，这须会好。今未说士子，且看朝廷许多奏表，支离蔓衍，是说甚么！如诰宰相，只须说数语戒谕，如此做足矣。”敬之云：“先生常说：‘表奏之文，下谀其上也；诰敕之文，上谀其下也。’”贺孙。
　　问：“今日科举之弊，使有可为之时，此法何如？”曰：“也废他不得。然亦须有个道理。”又曰：“更须兼他科目取人。”
　　“今时文赋却无害理，经义大不便，分明是‘侮圣人之言’！如今年三知举所上札子，论举人使字，理会这个济得甚？今日亦未论变科举法。只是上之人主张分别善恶，擢用正人，使士子少知趋向，则人心自变，亦有可观。”可学问：“欧阳公当时变文体，亦是上之人主张？”曰：“渠是变其诡怪。但此等事，亦须平日先有服人，方可。”舜功问：“欧阳公本论亦好，但末结未尽。”曰：“本论精密却过于原道。原道言语皆自然，本论却生受。观其意思，乃是圣人许多忧虑做出，却无自然气象。下篇不可晓。”德粹云：“以拜佛，知人之性善。”先生曰：“亦有说话。佛亦教人为善，故渠以此观之也。”可学。
　　今科举之弊极矣！乡举里选之法是第一义，今不能行。只是就科举法中与之区处，且变着如今经义格子，使天下士子各通五经大义。一举试春秋，一举试三礼，一举试易诗书，禁怀挟。出题目，便写出注疏与诸家之说，而断以己意。策论则试以时务，如礼、乐、兵、刑之属，如此亦不为无益。欲革奔竞之弊，则均诸州解额，稍损太学之额。太学则罢月书季考之法，皆限之以省试，独取经明行修之人。如此，亦庶几矣。木之。
　　因言今日所在解额太不均，先生曰：“只将诸州终场之数，与合发解人数定便了。又不是天造地设有定数，何故不敢改动？也是好笑！”浩。
　　或言太学补试，动一二万人之冗。曰：“要得不冗，将太学解额减损，分布于诸州军解额少处。如此，则人皆只就本州军试，又何苦就补试也！”焘。
　　临别，先生留饭。坐间出示理会科举文字，大要欲均诸州解额，仍乞罢诗赋，专经学论策，条目井井。云：“且得士人读些书，三十年后，恐有人出。”泳。
　　乙卯年，先生作科举私议一通，付过看。大概欲于三年前晓示，下次科场，以某经、某子、某史试士人。如大义，每道只六百字，其余两场亦各不同。后次又预前以某年科场，别以某经、某子、某史试士人，盖欲其逐番精通也。过欲借录，不许。过。
　　先生言时文之谬，云：“如科举后便下诏，今番科举第一场出题目在甚经内；论题出在甚史内，如史记汉书等，广说二书；策只出一二件事。庶几三年之间，专心去看得一书。得底固是好，不得底也逐番看得一般书子细。”胡泳。
　　先生云：“礼书已定，中间无所不包。某常欲作一科举法。今之诗赋实为无用，经义则未离于说经。但变其虚浮之格，如近古义，直述大意。立科取人，以易诗书为一类，三礼为一类，春秋三传为一类。如子年以易诗书取人，则以前三年举天下皆理会此三经；卯年以三礼取人，则以前三年举天下皆理会此三礼；午年以春秋三传取人，则以前三年举天下皆理会此春秋三传。如易诗书稍易理会，故先用此一类取人。如是周而复始，其每举所出策论，皆有定所。如某书出论，某书出策，如天文、地理、乐律之类，皆指定令学者习，而用以为题。”贺孙云：“此法若行，但恐卒未有考官。”曰：“须先令考官习之。”贺孙。
　　李先生说：“今日习春秋者，皆令各习一传，并习谁解，只得依其说，不得臆说。”先生曰：“六经皆可如此，下家状时，皆令定了。”扬。