◎论治道
治道别无说,若使人主恭俭好善,“有言逆于心,必求诸道;有言孙于志,必求诸非道”;这如何会不治!这别无说,从古来都有见成样子,真是如此。贺孙。
天下事有大根本,有小根本。正君心是大本。其余万事各有一根本,如理财以养民为本,治兵以择将为本。
天下事自有个大根本处,每事又各自有个紧要处。端蒙。
天下事当从本理会,不可从事上理会。方。
论世事,曰:“须是心度大,方包裹得过,运动得行。”振。
为学,是自博而反诸约;为治,是自约而致其博。自修。
因论世俗不冠带,云:“今为天下,有一日不可缓者,有渐正之者。一日不可缓者,兴起之事也;渐正之者,维持之事也。”方。
古者修身与取才,恤民与养兵,皆是一事,今遂分为四。升卿。
自古有“道术为天下裂”之说,今亲见其弊矣。自修。
天下事,须是人主晓得通透了,自要去做,方得。如一事八分是人主要做,只有一二分是为宰相了做,亦做不得。广。
问:“或言今日之告君者,皆能言‘修德’二字。不知教人君从何处修起?必有其要。”曰:“安得如此说!只看合下心不是私,即转为天下之大公。将一切私底意尽屏去,所用之人非贤,即别搜求正人用之。”问:“以一人耳目,安能尽知天下之贤?”曰:“只消用一个好人作相,自然推排出来。有一好台谏,知他不好人,自然住不得。”德明。
“井田之法要行,须是封建,令逐国各自去理会。如王畿之内,亦各有都鄙、家鄙。汉人尝言,郡邑在诸国之外,而远役于中都,非便。”问:“汉以王国杂见于郡县间,如何?”曰:“汉本无法度。”德明。
封建实是不可行。若论三代之世,则封建好处,便是君民之情相亲,可以久安而无患;不似后世郡县,一二年辄易,虽有贤者,善政亦做不成。淳。
因言:“封建只是历代循袭,势不容已,柳子厚亦说得是。贾生谓‘树国必相疑之势’,甚然。封建后来自然有尾大不掉之势。成周盛时,能得几时!到春秋列国强盛,周之势亦浸微矣。后来到战国,东西周分治,赧王但寄于西周公耳。虽是圣人法,岂有无弊者!”大率先生之意,以为封建井田皆易得致弊。广。
问:“后世封建郡县,何者为得?”曰:“论治乱毕竟不在此。以道理观之,封建之意,是圣人不以天下为己私,分与亲贤共理,但其制则不过大,此所以为得。贾谊于汉言‘众建诸侯而少其力’。其后主父偃窃其说,用之于武帝。”端蒙。
诸生论郡县封建之弊。曰:“大抵立法必有弊,未有无弊之法,其要只在得人。若是个人,则法虽不善,亦占分数多了;若非其人,则有善法,亦何益于事!且如说郡县不如封建,若封建非其人,且是世世相继,不能得他去;如郡县非其人,却只三两年任满便去,忽然换得好底来,亦无定。范太史唐鉴议论大率皆归于得人。某初嫌他恁地说,后来思之,只得如此说。”又云:“革弊须从原头理会。”焘。
“柳子厚封建论则全以封建为非;胡明仲辈破其说,则专以封建为是。要之,天下制度,无全利而无害底道理,但看利害分数如何。封建则根本较固,国家可恃;郡县则截然易制,然来来去去,无长久之意,不可恃以为固也。如役法亦然。荆公只见差役之害,而免役之利。”先生云:“差役时皆土着家户人,州县亦较可靠;免役则皆浮浪之人。靖康间州县亦有守令要守,而吏民皆散去,无复可恃。然其弊亦不胜其多。”扬。
先生言论间犹有不满于五峰论封建井田数事。尝疏其说以质疑。先生云:“封建井田,乃圣王之制,公天下之法,岂敢以为不然!但在今日恐难下手。设使强做得成,亦恐意外别生弊病,反不如前,则难收拾耳。此等事,未须深论。他日读书多,历事久,当自见之也。”枅。
因论封建,曰:“此亦难行。使膏粱之子弟不学而居士民上,其为害岂有涯哉!且以汉诸王观之,其荒纵淫虐如此,岂可以治民!故主父偃劝武帝分王子弟,而使吏治其国,故祸不及民。所以后来诸王也都善弱,盖渐染使然。积而至于魏之诸王,遂使人监守,虽饮食亦皆禁制,更存活不得。及至晋惩其弊,诸王各使之典大藩,捴强兵,相屠相戮,驯致大乱。”僩云:“监防太密,则有魏之伤恩;若宽去绳勒,又有晋之祸乱。恐皆是无古人教养之法,故尔。”曰:“那个虽教,无人柰得他何。”或言:“今之守令亦善。”卓录起此,作郭兄问。曰:“却无前代尾大不掉之患。只是州县之权太轻,卓录作“无权”。卒有变故,更支撑不住。”僩因举祖宗官制沿革中,说祖宗时州郡禁兵之额极多,又有诸般名色钱可以赡养。及王介甫作相,凡州郡兵财,皆括归朝廷,而州县益虚。所以后来之变,天下瓦解,由州郡无兵无财故也。曰:“只祖宗时,州郡已自轻了。如仁宗朝京西群盗横行,破州屠县,无如之何。淮南盗王伦破高邮,郡守晁仲约以郡无兵财,遂开门犒之卓录作:“敛金帛赂之。”使去。富郑公闻之大怒,欲诛守臣,曰:‘岂有任千里之寄,不能拒贼,而反赂之!’范文正公争之曰:‘州郡无兵无财,俾之将何捍拒?今守臣能权宜应变,以全一城之生灵,亦可矣;岂可反以为罪耶?’然则彼时州郡已如此虚弱了,如何尽责得介甫!”僩。卓录今附于下:“介甫只是刮刷太甚,凡州郡禁兵阙额,尽令勿补填。且如一州有千人禁军额,阙五百人,则本郡不得招填,每岁桩留五百名之衣粮,并二季衣赐之物,令转运使掌之,而尽归于朝廷,如此煞得钱不可胜计。”陈丈云:“记得先生说,教提刑掌之,归朝廷,名曰‘封桩阙额禁军钱’。”又云:“也怪不得州郡,欲添兵,诚无粮食给之,其势多招不得。某守南康,旧有千人禁军额,某到时才有二百人而已,然岁已自阙供给。本军每年有租米四万六千石,以三万九千来上供,所余者止七千石,仅能赡得三月之粮。三月之外,便用别擘画措置,如斛面、加粮之属。又尽,则预于民间借支。方借之时,早谷方熟,不得已出榜,令民先将早米来纳,亦谓之租米。俟冬,则折除其租米,亦当大米之数,如此犹赡不给。寿皇数数有指挥下来,必欲招满千人之额。某申去云:‘不难于招,只是无讨粮食处。’又行下云:‘便不及千人,亦须招填五百人。’虽圣旨如此,然终无得钱粮处,只得如此挨过日子而已!想得自初千人之额,自来不曾及数。盖州郡只有许多米,他无来处,何以赡给之?然上供外所余七千石,州郡亦不得用。转运使每岁行文字下来约束,只教桩留在本州,不得侵支颗粒。那里有?年年侵使了,每监司使公吏下来检视,州郡又厚赂遗之,使去。全无颗粒,怪不得。若更不得支此米,何从得赡军?然亦只赡得两三月,何况都无!非天雨鬼输,何从得来!某在彼时,颜鲁子王齐贤屡行文字下来,令不得动。某报去云:‘累政即无颗粒见在。虽上司约束分明,柰岁用支使何?今求上司,不若为之豁除其数。若守此虚名而无实,徒为胥吏辈赂贿之地。又况州郡每岁靠此米支遣,决不能如约束,何似罢之?’更不听,督责愈急。颜鲁子又推王齐贤,王齐贤又推颜鲁子。及王齐贤去,颜依旧行下约束,却被某不能管得,只认支使了。若以为罪,则前后之为守者皆一样,又何从根究?其势不柰何,只得如此处。”卓。