朱子语类·卷一百二十八·本朝二(2)

　　三后并配，自本朝真庙始。其初议者皆以归咎于钱惟演，后既习见为常，亦无复有议之者矣。古人虽以子贵，然庶母无系于先君之礼。如左传书“僖公成风”，晋书“简文太后”，皆以系于其子，而别制庙以祀之。必大。
　　“玄朗”讳起于真庙朝，王钦若之徒推得出，这也无考竟处。义刚。
　　某常疑本朝讳得那旧讳无谓。且如宣帝旧名病己，何曾讳？平帝旧名亦不曾讳。虏中讳得又峣崎，偏旁皆讳：谓讳“敬”字，“立人”傍底也讳，下面着“言”字底也讳。近日朝廷祧了几个祖讳却是，然“玄朗”却不祧。那圣祖莫较近似宣祖些么？义刚。
　　张以道曰：“秦王陵在汝州，太祖以下八朝陵在永安军。瞿兴瞿俊父子尝提兵至此，乏水，兴祷之。天无雨，小溪平白涌洪流，六军遂得水用。”义刚。
　　古者车只六尺六寸，今五路甚大。尝见人说秦太师制此，又高于京师旧日者。上面耀叶三层，皆高于旧日三寸，成尺二寸。周辂，孔子犹以为侈，要乘殷辂。今辂只是极其侈靡。
　　因问陈庭秀临安人。曰：“今大礼命从官一人立王辂侧，以帛维之，名何官？”曰：“名‘备顾问官’，又曰‘执绥官’。”先生笑曰：“然遍检古今郊礼，安有所谓‘备顾问官’、‘执绥官’者？盖此本太仆卿，即执御之职。古者君将升车，则御者先升，执辔中立，以绥度左肩而双垂之。绥如圆辔。君以两手援绥而升，立车之左，以左为尊。魏公子无忌自驾，虚左方以迎侯生是也。行大礼，不敢坐。车行数步止。中书令宣韶，命千牛将军千牛，择武力者为之。执长刀，立车之右以防非常，所谓骖乘也。既升车，复行，望郊坛数步，复少驻，千牛将军乃降立道左。车复行，则执长刀前导而行。此唐制也。及政和修礼，脱千牛升车一节，而但有‘降车立道左’之文。初未尝登，何降之有？所谓太仆卿执御之职，遂讹曰‘执绥官’、‘备顾问官’。然又不执绥，却立于辂侧，恐其倾跌，以物维之。虽今之典礼官，亦但曰‘执绥官’、‘备顾问官’也。今为太常少卿者，便拨数日工夫，将礼书细阅一过，亦须略晓，而直为此卤莽也！周洪道尝记渠作执绥官事，自云考订精博。某问周：‘何谓执绥官？’渠亦莫晓。又，绥，本人君升车之所执，御者但授与君，则御者亦不可谓之‘执绥官’。语曰‘升车，必正立执绥’，谓乘车者尔。”又曰：“今玉辂太重，转动极难，兼雕刻既多，反不坚牢，不知何用许多金玉装饰为也？所以圣人欲乘殷之辂，取其坚质而轻便耳。仁宗神宗两朝造玉辂，皆以重大致压坏。本朝尚存唐一玉辂，闻小而轻，捷而稳，诸辂之行，此必居先。或置之后，则隐隐作声。既有此辂，乘此足矣，何以更为？闻后来此辂亦入虏中。”僩。
　　南渡以前，士大夫皆不甚用轿，如王荆公伊川皆云不以人代畜。朝士皆乘马。或有老病，朝廷赐令乘轿，犹力辞后受。自南渡后至今，则无人不乘轿矣。
　　因言，物才数年不用，便忘之。祖宗时，升朝官出入有柱斧，其制是水精小斧头子，在轿前。至宣政间方罢之，今人遂不识此物，亦不闻其名矣。如祖宗时人画像有执柱斧者。璘。
　　册命之礼，始于汉武封三王，后遂不废。古自有此礼，至武帝始复之耳。郊祀宗庙，太子皆有玉册，皇后用金册，记不审。宰相贵妃皆用竹册。凡宰相宣麻，非是宣与宰相，乃是扬告王庭，令百官皆听闻，以其人可用与否。首则称道之文，后乃警戒之词，如今云“于戏”以下数语是也。末乃云：“主者施行。”所谓“施行”者，行册拜之礼也。此礼，唐以来皆用之。至本朝宰相不敢当册拜之礼，遂具辞免。三辞，然后许，只命书麻词于诰以赐之，便当册文，不复宣麻于庭，便是书以赐宰相。乃是独宣诰命于宰相，而他人不得与闻，失古意矣。僩。
　　因论今宗室与汉差别。汉宗室只是天子之子封王，王子封侯，嫡子世袭，支庶以下皆同百姓，只是免其繇戍，如汉光武皆是起于民间也。焘。
　　今南班宗室，多带“皇兄”、“皇叔”等冠于官职之上，非古者“不得以戚戚君”之意。王定国尝言之神庙，欲令只带某王孙，或曾孙，或几世孙。且如越王下当云：“越王几世孙。”广录云：“此说却是。不惟可免‘戚君’之非礼，又可因而见其世系，稍全得些宗法。”后来定国得罪，指以为离间骨肉。今宗室散无统纪，若使当时从定国之说，却有次序可考也。人杰。广同。