朱子语类·卷一百三十二·本朝六(6)

　　耿京起义兵，为天平军节度使。有张安国者，亦起兵，与京为两军。辛幼安时在京幕下为记室，方衔命来此，致归朝之义，则京已为安国所杀。幼安后归，挟安国马上，还朝以正典刑。儒用。
　　辛幼安亦是个人才，岂有使不得之理！但明赏罚，则彼自服矣。今日所以用之者，彼之所短，更不问之；视其过当为害者，皆不之恤。及至废置，又不敢收拾而用之。人杰。
　　问：“陈亮可用否？”曰：“朝廷赏罚明，此等人皆可用。如辛幼安亦是一帅材，但方其纵恣时，更无一人敢道它，略不警策之。及至如今一坐坐了，又更不问着，便如终废。此人作帅，亦有胜它人处，但当明赏罚以用之耳。”□。
　　近世如汪端明，专理会民；如辛幼安，却是专理会兵，不管民。他这理会兵，时下便要驱以塞海，其势可畏！植。
　　辛幼安为闽宪，问政，答曰：“临民以宽，待士以礼，驭士以严。”恭甫再为潭帅，律己愈谨，御吏愈严。某谓如此方是。道夫。
　　刘枢帅建康，所得月千□。刘欲止受正所当得者，以恐坏后来例，不敢。但受之，后却送其不当得者于公使库。后韩元龙来作漕，尽不受其所不当得者，刘甚称服之。平父云。振。
　　刘恭父创第，规模宏丽，先生劝止之曰：“匈奴未灭，何以家为！”忠肃意不乐也。道夫。
　　刘宝学初娶熊氏，生枢密。生次子，方落地，问是男，即命与其弟直阁为子。熊不乐，都不问，竟以是而没。后枢密娶吕氏入门，未几，即命吕一切仪物尽与直阁女为嫁具，吕即送与之。平父云。振。
　　某曾访谢昌国，问：“艮斋安在？”谢指厅事云：“即此便是。”其厅亦敝陋。玄郑。
　　金安节为人好。振。
　　戴肖望云：“洪景卢杨廷秀争配享，俱出，可谓无党。”曰：“不然。要无党，须是分别得君子小人分明。某尝谓，凡事都分做两边，是底放一边，非底放一边；是底是天理，非底是人欲；是即守而勿失，非即去而勿留，此治一身之法也。治一家，则分别一家之是非；治一邑，则分别一邑之邪正；推而一州一路以至天下，莫不皆然，此直上直下之道。若其不分黑白，不辨是非，而猥曰‘无党’，是大乱之道。”戴曰：“信而后谏，意欲委曲以济事。”曰：“是枉尺直寻而可为也！”闳祖。
　　孙逢吉从之煞好。初除，便上一文字，尽将今所讳忌如“正心诚意”许多说话，一齐尽说出，看来这是合着说底话。只如今人那个口道是是！那个不多方去回避！贺孙。
　　天下事须论一个是不是后，却又论其中节与不中节。余右失于许，然使其言见听，不无所补。李琪则所谓“不在其位，不谋其政”，要知却亦有以救其失也。如二子，却所谓“是中之不中节”者，道夫。
　　“耿直之作浙漕时，有一榜在客位甚好，说用考课之法。应州县官不许用援，有绩可考，自发荐章。如考课在上而挟贵援者，即降次等。今在镇江亦然否？”曰：“僻在山林，不知其详，但闻私谒不行。”曰：“向来耿守有一书说‘用之则行，舍之则藏’。”从周曰：“此义当如何说？”曰：“也只是前来说。若如耿说，却是圣人学得些骨董，要把来使，全不自心中流出。”从周曰：“‘伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道。’濂溪曰：‘志伊尹之所志，学颜子之所学。’伊尹耻其君，至若挞于市。学者若横此心在胸中，却是志于行，莫不可？”曰：“非是私。修身养性与致君泽民只是一理。”从周。
　　吴公路作南剑天柱滩记曰：“事无大小，为之必成；害无大小，除之必去。”此见其志。方。
　　王宣子说：“甘抃言，士大夫以面折廷争为职，以此而出，人皆高之。宦官以承顺为事，忽犯颜而出，谁将你当事！而黄彦节是也。其见如此之乖！后汉吕强，后世无不贤之。”扬。
　　近年有洪邦直为宰，以赃被讼，求救于伯圭。伯圭荐之甘抃，甘抃荐之。上召见，赐钱，以为此人甚廉而贤，除监察御史。振。
　　先生闻黄文叔之死，颇伤之，云：“观其文字议论，是一个白直响快底人，想是懊闷死了。言不行，谏不听，要去又不得去，也是闷人！”因言：“蜀中今年煞死了系名色人，如胡子远吴挺，都是有气骨底。吴是得力边将。”贺孙。
　　近世士大夫忧国忘家，每言及国家辄感愤慷慨者，惟于赵子直黄文叔见之耳。僩。