朱子语类·卷一百三十六·历代三(6)

　　问：“陆宣公既贬，避谤，阖户不着书，祇为古今集验方。”曰：“此亦未是。岂无圣经贤传可以玩索，可以讨论？终不成和这个也不得理会！”人杰。
　　或问：“维州事，温公以德裕所言为利，僧孺所言为义，如何？”曰：“德裕所言虽以利害言，然意却全在为国；僧孺所言虽义，然意却全济其己私。且德裕既受其降矣，虽义有未安，也须别做置处。乃缚送悉怛谋，使之恣其杀戮，果何为也！”升卿。
　　牛僧孺何缘去结得个杜牧之，后为渠作墓志。今通鉴所载维州等，有些事好底皆是。扬。</p>
　　说者谓阳城居谏职，与屠沽出没。果然，则岂能使其君听其言哉！若杨绾用，而大臣损音乐，减驺御，则人岂可不有以养素自重耶？铣。
　　方伯谟云：“使甘露之祸成，唐必亡无疑。”寿昌。</p>
　　唐租、庸、调，大抵改新法度。是世界一齐更新之初，方做得。如汉衰魏代，只是汉旧物事。晋代魏，亦只用这个。以至六朝相代，亦是递相祖述，弊法卒亦变更不得。直到得元魏北齐后周居中原时，中原生灵死于兵寇几尽，所以宇文泰苏绰出来，便做得租、庸、调，故隋唐因之。贺孙。
　　唐六典载唐官制甚详。古礼自秦汉已失。北周宇文泰及苏绰有意复古，官制颇详尽。如租、庸、调、府兵之类，皆是苏绰之制，唐遂因之。唐之东宫官甚详。某以前上封事，亦言欲复太子官属，如唐之旧。
　　因论唐府兵之制，曰：“永嘉诸公以为兵、农之分，反自唐府兵始，却是如此。盖府兵家出一人，以战以戍，并分番入卫，则此一人便不复为农矣。”僩。
　　唐口分是八分，世业是二分。有口则有口分，有家则有世业。古人想亦似此样。淳。义刚录云：“唐口分是二分，世业是八分。有口则有口分，寡妇皆无过十二”云云。
　　唐节度使收税，皆入其家，所以节度富。淳。</p>
　　“杜佑可谓有意于世务者。”问理道要诀。曰：“是一个非古是今之书。”理道要诀亦是杜佑书。是一个通典节要。方子。
　　朱梁不久而灭，无人为他藏掩得，故诸恶一切发见。若更稍久，必掩得一半。扬。</p>
　　后唐庄宗善音律，好宠伶优。其卒也，得鹰坊人善友，敛乐器而焚之。所谓“君以此始，必以此终”，岂欺我哉！寿昌。
　　周世宗天资高，于人才中寻得个王朴来用，不数年间，做了许多事业。且如礼、乐、律、历等事，想他见都会得，故能用其说，成其事。又如本朝太祖，直是明达。故当时创法立度，其节拍一一都是，盖缘都晓得许多道理故也。一本此下云：“所谓神圣，其臣莫及。赵普辈皆不及之。”广。
　　问：“世宗果贤主否？”曰：“看来也是好。”问：“当时也曾制礼作乐。”曰：“只是四年之间，煞做了事。”问：“今刑统亦是他所作？”曰：“开宝通礼当时做不曾成，后来太祖足成了。而今一边征伐，一边制礼作乐，自无害事，自是有人来与他做。今人乡一边，便不对那一边；才理会征伐，便将礼乐做闲慢了。世宗胸怀又较大。”胡泳。
　　五代时甚么样！周世宗一出便振。收三关，是王朴死后事。模样世宗未死时，须先取了燕冀，则云中河东皆在其内矣。本朝收河东，契丹常以重兵援其后。契丹嫌刘氏不援，始取之。扬。
　　周世宗亦可谓有天下之量，才见元稹均田图，便慨然有意。
　　周世宗大均天下之田。元稹均田图世未之见。德明。</p>
　　周世宗规模虽大，然性迫，无甚宽大气象。做好事亦做教显显地，都无些含洪之意，亦是数短而然。扬。
　　晋悼公幼年聪慧似周世宗。只是世宗却得太祖接续他做将去。虽不是一家人，以公天下言之，毕竟是得人接续，所做许多规模不枉却。且如周武帝一时也自做得好，只是后嗣便如此弱了。后来虽得一个隋文帝，终是甚不济事。文蔚。