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先秦史·第十四章 政治制度(3)

时间:2023-06-19来源:网友提供 作者:吕思勉 点击:

巡守朝贡之制,其为虚拟而非事实,亦与制禄爵之说同。《王制》云:“诸侯之于天子也,比年一小聘,三年一大聘,五年一朝。天子五年一巡守。岁二月东巡守,至于岱宗。五月南巡守,至于南岳。八月西巡守,至于西岳。十有一月北巡守,至于北岳。”《周官》大行人则云:“侯服岁壹见,其贡祀物。甸服二岁壹见,其贡嫔物。男服三岁壹见,其贡器物。采服四岁壹见,其贡服物。卫服五岁壹见,其贡材物。要服六岁壹见,其贡货物。九州之外,谓之蕃服,世壹见,各以其所宝贵为挚。王之所以抚邦国诸侯者:岁遍存。三岁遍。五岁遍省。七岁属象胥,谕言语,协辞命。九岁属瞽史,谕书名,听声音十有一岁,达瑞节,同度量,成牢礼,同数器,修法则。十有二岁,王巡守殷国。”案晏子说巡守之礼曰:“春省耕而补不足,秋省敛而助不给。”《孟子·梁惠王上》。与《周官》《王制》所说,主为治诸侯者,绝不相同。《王制》云:“山川神祇,有不举者为不敬,不敬者,君削以地,宗庙有不顺者为不孝,不孝者,君绌以爵。变礼易乐者为不从,不从者君流。革制度衣服者为畔,畔者君讨。有功德于民者,加地进律。”《孟子·告子下》曰:“入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆,庆以地。入其疆,土地荒芜,遗老失贤,掊克在位,则有让。”此皆三公黜陟之事。《白虎通义·巡狩篇》曰:“天道时有所生,岁有所成。三岁一闰,天道小备,五岁再闰,天道大备,故五岁一巡狩。三年小备,二伯出述职黜陟。一年物有终始,岁有所成,方伯行国。时有所生,诸侯行邑。”夫省耕省敛,则所谓时有所生者也。齐景公问于晏子曰:“吾欲观于转附、朝舞,遵海而南,放于琅邪,吾何修而可以比于先王观也?”《孟子·梁惠王下》。自营丘至于琅邪,则所谓方伯行国者也,二伯出述职黜陟,即周、召分陕之事,犹之蒙古宪宗命世祖治漠南,阿里不哥治漠北耳。设使周王是时,犹能亲历所属,安用是纷纷为?然则所谓巡守者,邦畿之大,不过齐之先君,犹能行之,过此以往,则不可知矣。安得如《尧典》所云,一岁之中,驱驰万里乎?《王制》所言巡守之法,皆本《尧典》,即《尧典》之传也《书疏》云:“郑玄以为每岳礼毕而归,仲月乃复更去,计程不得周遍,此事不必然也。”然果以东岳为泰山,西岳为华山,南岳为衡山,北岳为恒山,即不归而径往,又安得周遍乎?作《周官》者,亦知其事之不可行,故改为十二岁一巡守。然如《尧典》之所说,虽十二岁一举,亦岂能行?《左氏》庄公二十一年,“王巡虢守”,近畿之国,虽东周后,亦未尝不可举行巡守之典也。即如《周官》所说属象胥、属瞽史等,亦千里之内,犹或难之,况欲行之方数千里之广邪?

《左氏》昭公三年,子大叔曰:“昔文、襄之霸也,令诸侯三岁而聘,五岁而朝。”昭公十三年,叔向曰:“明王之制,使诸侯岁聘以志业,间朝以讲礼,《注》:三年而一朝。再朝而会以示威,《注》:六年而一会。再会而盟以显昭明。”《注》:十二年而一盟。其说与《周官》《王制》相出入。叔向所云明王之制,《义疏》引崔氏,以为朝霸主之法,盖是。春秋时,鲁数朝于晋,又尝朝于楚,驰驱皆在数千里外,然则《周官》《王制》所云,其为按春秋、战国时事立说无疑也。是时大国之诛求于小国者甚酷。如《左氏》襄公二十九年,女叔侯谓鲁之于晋,“职贡不乏,玩好时至,公卿大夫相继于朝,史不绝书,府无虚月”是也。八年,公如晋朝,以听朝聘之数。是岁,五月,会于邢,以命朝聘之数。然则朝聘之疏数,亦大国制之,无定法也。275贡赋之数,本大国多,小国少。《左氏》昭公十三年,子产争承曰:“昔天子班贡,轻重以列。列尊贡重,周之制也。卑而贡重者,甸服也。郑,伯男也,而使从公侯之贡,惧弗给也。”是其事也。襄公二十七年,弭兵之会,季武子使谓叔孙,以公命,曰:“视邾、滕。”既而齐人请邾,宋人请滕,皆不与盟。276叔孙曰:“邾、滕,人之私也,我列国也,何故视之?宋、卫吾匹也。”乃盟。邾、滕之不与盟,即所谓附庸也。此等附庸,仍助大国共赋役。襄公四年,公如晋听政,请属郐。晋侯不许。孟献子曰:“郐无赋于司马,为执事朝夕之命敝邑,敝邑褊小,阙而为罪,寡君是以愿借助焉。”定公元年,城成周。宋仲几不受功,曰:“滕、薛、郳,吾役也。”是其事也。又贡于大国多,贡于小国少。哀公十三年,黄池之会,吴人将以公见晋侯。子服景伯曰:“王合诸侯,则伯帅侯牧以见于王;伯合诸侯则侯帅子男以见于伯,自王以下,朝聘玉帛不同,故敝邑之职贡于吴,有丰于晋,无不及焉,以为伯也。今诸侯会而君将以寡君见晋君,则晋成为伯矣,敝邑将改职贡。”是其事也。《周官·司徒》,其食者几,郑《注》云:“足其国礼俗、丧纪、祭祀之用,乃贡其余,若今度支经用,余为司农谷矣。”《月令》:季秋:“合诸侯,制百县,为来岁受朔日,与诸侯所税于民轻重之法,贡职之数,以远近土地所宜为度,以给郊庙之事,无有所私。”季冬:“乃命大史,次诸侯之列,赋之牺牲,以共皇天上帝社稷之飨。乃命同姓之邦,共寝庙之刍豢。命宰历卿大夫,至于庶民土田之数,而赋牺牲,以共山林名川之祀。”盖亦行于畿内之法,而后推之远国者也。《左氏》襄公二十二年:“臧武仲如晋,雨,过御叔。御叔在其邑,将饮酒,曰:焉用圣人?我将饮酒而已,雨行,何以圣为?穆叔闻之,曰:不可使也,而傲使人,国之蠹也。令倍其赋。”《注》云:“古者家其国邑,故以重赋为罚”,《疏》云:“言以国邑为己之家,有贡于公者,是减已而贡之,故以重赋为罚。”277大国之诛求于小国,犹国君之诛求于大夫也。

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