自二京板荡，五胡称制，崔鸿鸠诸伪史，聚成《春秋》，其所列者，十有六家而已。魏收云：“鸿世仕江左，故不录司马、刘、萧之书，又恐识者尤之，未敢出行于外。”案：于时中原乏主，海内横流，逖彼东南，更为正朔。适使素王再出，南史重生，终不能别有异同，忤非其议。安得以伪书无录，而犹罪归彦、鸾者乎？且必以崔氏祖宦吴朝 ，故情私南国 。必如是 ，则其先徙居广固 ，委质慕容 ，何得书彼南燕 ，而与群胡并列 ！爱憎之道 ，岂若是耶 ？且观鸿书之纪纲 ，皆以 晋为主 ，亦犹班 《书 》之载吴 、项 ，必系汉年 ；陈 《志 》之述孙 、刘 ，皆宗魏世 。何 止独遗其事 ，不取其书而已哉 ！但伯起躬为 《魏史 》，传列 《岛夷 》，不欲使中国 著书 ，推崇江表 ，所以辄假言崔志 ，用纾魏羞 。且东晋之书，宋、齐之史，考其所载，几三百篇，而伪邦坟籍，仅盈百卷。若使收矫鸿之失，南北混书，斯则四分有三，事归江外。非唯肥瘠非类，众寡不均；兼以东南国史，皆须纪传区别。兹又体统不纯，难为编次者矣。收之矫妄，其可尽言乎！
于是考众家之异说，参作者之本意，或出自胸怀，枉申探赜；或妄加向背，辄有异同。而流俗腐儒，后来末学，习其狂狷，成其诖误，自谓见所未见，闻所未闻，铭诸舌端，以为口实。唯智者不惑，无所疑焉。
李称陈寿 《隋书 ·李德林传 》：论 《齐书 》起元事 ，其中云 ：汉献帝死 ，刘备自尊崇 。陈寿蜀人 ，以魏为汉贼 ，宁肯蜀主未立 ，已云魏武受命乎 ？
贼后逼主 《后汉书 ·伏后纪 》：自帝都许 ，宿卫兵侍莫非曹氏党姻 。操入见 ，帝不任其愤 ，曰 ：幸垂恩相舍 。操失色 。后乃逼帝废后 ，以尚书令华歆勒兵入宫收后 。歆就牵后出 。时帝在外殿 ，后被发跣行 ，泣过诀曰 ：不能复相活耶 ？帝曰 ：我亦不知命在何时 。
凿齿当桓执政 《晋书 ·习凿齿传 》：是时桓温觊觎非望 ，凿齿在郡著 《汉晋春秋 》以裁之 。于三国之时 ，以魏为篡逆 。至文帝平蜀 ，乃为汉亡而晋兴 。按 ：其详已见 《论赞 》篇 。但此皆今 《晋书 》所有 ，今子玄以为是道鸾语 。而 《杂说 》篇又有 《新晋 》不取曹 、干 、孙 、檀之说 ，则亦非尽不用也 。
瞻乌 《后汉书 ·郭太传 》：陈蕃 、窦武为阉人害 ，太哭于野曰 ：人之云亡 ，邦国殄瘁 。瞻乌爰止 ，不知于谁之屋耳 。
逐鹿 《史记 ·淮阴侯传 》：蒯通曰 ：秦失其鹿 ，天下共逐之 ，高材疾足者先得 。
《豪士赋 》 《晋书 ·陆机传 》：齐王冏矜功自伐 ，受爵不让 。陆机恶之 ，作 《豪士赋 》以刺焉 。
《女史箴 》 见 《载文 》篇 。
崔鸿十六家 《魏书 ·崔鸿传 》：鸿 ，字彦鸾 。孝昌初 ，给事黄门侍郎 。弱冠便有著述之志 ，见刘 、石等并因世故 ，跨僭一方 ，国书未有统一 ，乃撰为 《十六国春秋 》，勒成百卷 。又详 《正史 》篇 。
崔氏祖宦 按 ：《崔鸿传 》首云 ：伯父光 ，名孝伯 ，字长仁 ，东清河人 。祖旷 ，从慕容德南渡河 ，居青州之时水 。慕容氏灭 ，仕刘义隆 ，为乐陵太守 。父灵延 ，刘骏龙骧将军 、长广太守 。观此 ，鸿之世仕江左 ，固有明文 。而 《史通 》云 “委质慕容 ”，传无其语 。意祖旷从渡时 ，名在仕籍 ，传或阙书何官也 。崔氏清河世望 ，故在诸燕境中 。子玄之言 ，必非无征 。
模拟
夫述者相效，自古而然。况史臣注记，其言浩博，若不仰范前哲，何以贻厥后来？盖模拟之体，厥途有二：一曰貌同而心异，二曰貌异而心同。
何以言之？盖古者列国命官，卿与大夫为别。必于国史所记，则卿亦呼为大夫，此《春秋》之例也。当秦有天下，地广殷、周，变诸侯为帝王，目宰辅为丞相。而谯周撰《古史考》，思欲摈抑马《记》，师放孔《经》。其书李斯之弃市也，乃云“秦杀其大夫李斯”。夫以诸侯之大夫名天子之丞相，以此而拟《春秋》，所谓貌同而心异也。
当春秋之世，列国甚多，每书他邦，皆显其号；至于鲁国，直云我而已。如金行握纪，海内大同，君靡客主之殊，臣无彼此之异。而干宝撰《晋纪》，至天子之葬，必云“葬我某皇帝”。且无二君 ，何我之有 ？以此而拟《春秋》，又所谓貌同而心异也。
至如书“元年春王正月”者，年则鲁君之年 ，月则周王之月 。如曹、马受命，躬为帝王，非是以诸侯守藩 ，行天子颁历 。而孙盛《魏》《晋》二《阳秋》，每书年首，必云“某年春帝正月”。夫年既编帝纪，而月又列帝名。以此而拟《春秋》，又所谓貌同而心异也。