大襟褂的魅力(3)

    这个弱智就是我。更严重的是我早已养成“天人反馈”的神经机械系统（用农村我大舅的话：已上规模了）。屁大的事也要联上道，联着宇宙规律。常有人问我活得累不累，我说该反问你们自己。你们时时面临矛盾选择，一次次要在“两堆干草”中权衡徘徊、反复作难，那不更累更要命？而我乍看找道过程虽难，可一旦得道有道，甭提多省心，自有现成的方向和最真的价值，再不用自己走心走脑，便能以一代万，用一次性选择，一个法则——一条道走到“黑”了。

    就拿我选定大襟褂为主旋律来说吧。几乎不用再想，接下去的路数肯定是：色要素（即佛教说的“坏色”、中性色），式样以无点缀洗练为本，料质更自然须以“廉价物美”的棉布亚麻布为主打。说来不怕见笑，为了购到理想的布料，我曾不吝花一千多元，亲自跑到伟大文学泰斗鲁迅故里的布匹批发市场，购回价值人民币二百来元的老布。

    遥想十年前无道之时，我才人届四十就开始糟蹋自己。成天灰头土脸，弄得像武大郎的亲妈，还不忘找出过硬理由：我都半老婆子了，我还打扮给谁看？

    十年后不意竟人生两重天。绝望中的我不幸而又万幸地找到了道，并冥冥中得到暗示，又练起了道术中最具生命科学的太极拳、内丹功。如今不仅老病一把抓，且在化学层面、分子细胞层面（恕我保密略去），不可逆地返老还童。更神的是，由于丹功内功在身，我的太极拳太极剑也快打化，已由昔日的女文人变为“女武人”，并被一些太极大师称为“真正的太极拳理论家与实践家”。

    人说，有信仰的人是幸福的。我就天天体验到这幸福，每时每刻都有“与道合真”的形式之美与内容之美相融的快感。也正如此，我才下定要为道活，为道穿着打扮的决心。真的，我个人的形象已不重要，要紧的是用自身的实例证明道的伟大神奇。

    美确实是世间最酷难的了。随着我的体悟越深，我对美的本原也了解得更深。难就难在人不幸有个臭皮囊，这臭皮囊不幸又有个上帝的脑子；难就难在个性与共性的冰炭难协，却又必须相协；难就难在那个终极美，是包含了真与善的理念后的感性外化。

    文学艺术成天架在内容与形式上扯皮，照我说，它们其实是个两面币。当形式无内容时，形式确实无意义，内容也确实就如空心球。一到形式具有内容的本质，手段具有目的的功能时，形式就不只是形式，手段也不单是手段，其实就是内容与目的本身。内容的纯粹需要形式的纯粹；目的的高尚需要手段的高尚。正如爱因斯坦总结的那个着名的质能转换公式：质能互转。在超常情况下（临界状态），质能确实是既守恒又不守恒、互逆互转互动的。

    惜乎真理总被蒙蔽歪曲。内容与形式绝不可分裂——就这么简单——却又这么酷难！

    六

    近年不论私下修炼还是公开登场，我都是这身行头：素色大襟褂、肥裆扎脚裤、足套运动鞋、后脑勺一把马尾松。

    有人叹赏：有股英气、奇气（我原先的琦字就不带王字旁）、仙风道骨之气；

    有人戏谑：这身道袍，像个八卦婆、王道婆……

    我当然知道，这身打扮太适合我、只适合我。有眼馋又很靓的林妹妹、林姐姐们也想试试，不想全被拉下：一个个活像半吊子巫婆、神婆——不光神散，形也散了。

    这又暗合一条天律：越是原始质朴的东西，对人越苛求，越具有选择性挑战性。

    不客气地说，老布衣、大襟褂，穿的就是那么丁点儿灵气，那股子超尘脱俗的劲儿。恰恰那看似最虚的灵气、超脱之气，又是最不可复制与克隆的。因为它既是老天先天给定的，又是人后天修持出来的。

    我不会愚蠢地认为只有我配穿大襟褂，只有我穿上大襟褂才形神俱妙。但我真的认为，一个女人倘最终能找到与自己风格气质相媲美的服装，并且这服装不管是无意或有意，都既合道又能反映“我是我的标致”，那就是大幸运了；一个作家倘最后能回答怎么写，写什么，不仅用笔，更能用人文统一的实践向世界说话，那就是天之骄子了。

    倘两样都齐全哩——差不多就是个在世的神仙爷了！

    七