以出世之精神，做入世之事业(8)

    知“常”就要把握住道的本源，这样才能真正懂得做人做事的道理，许多事不过就在一念间，过分的偏执，只会让自己失去更多。

    放下就踏上了苦海之岸

    佛法常常告诫世人，苦海无边，回头是岸。如果一个人能够放下，那么在你放下的那一刹那，你就能看到苦海的岸，根本不用回头去找，因此，一个人必须学会放下。放下是一切的根本。

    唐朝僖宗太子看破红尘，出家拜在石霜庆诸禅师门下，法号普闻。

    一天，普闻问禅师：“师父啊，你能告诉我一个简单的方法悟道吗？”

    禅师说：“好啊！”

    普闻就立刻跪了下来：“师父，你赶快告诉我吧！”

    禅师用手指一下庙子前面的案山，说：“等前面案山点头的时候，再向你讲。”

    普闻听了这一句话当时就开悟了。

    这是什么意思？禅师的意思是说，你等前面那个山点头了，我会告诉你佛法，“才说点头头已点，案山自有点头时”。说一声回头是岸，不必回头，岸就在这里，等你回头已经不是岸了。

    抚州石巩寺的慧藏禅师，出家前是个猎人。他最讨厌见到和尚，有一天他追赶一只猎物时，被马祖道一拦住。

    这位讨厌和尚的猎人，见有个和尚干扰他打猎，就抡起胳膊，要与马祖动武。

    马祖问他：“你是什么人？”

    石巩：“我是打猎的人。”

    马祖：“那，你会射箭吗？”

    石巩：“当然会。”

    马祖：“你一箭能射几个？” 

    石巩：“我一箭能射一个。”

    马祖：“你实在不懂射法。”

    石巩：“那么，和尚你可懂得射法？”

    马祖：“我当然懂得射法。”

    石巩：“你一箭又能射得几个？”

    马祖：“我一箭能射一群。”

    石巩：“彼此都是生命，你怎么会忍心射杀一群？猎人虽以杀生为本，但杀取有道，这叫不失本心。”

    马祖语含机锋地问：“哦，看来你也懂一箭一群的真义，可怎么不去照一箭一群的法则去射呢？”

    石巩：“我知道和尚一箭一群的意思，可要让我自己去射，真不知道如何下手！”

    马祖高兴地说：“呵！呵！你这汉子旷劫以来的无明烦恼，今日算是断除了。”于是，石巩便扔掉弓箭，出家拜马祖为师。

    石巩不可谓不厌佛法，但是他有幸遇到了马祖，所以当他下跪的当下，就已经上岸了。其实就是这样，只要你在一转念之间明白了佛法的道理，岸就会呈现在你的面前，又何须回头呢？

    同样的道理，放下屠刀，立地成佛。拿屠刀的人是真有杀人的心思，但只要他一念向善、一心向善，放下屠刀，当然立地成佛！悟佛，不要钻到禅师所讲的字眼中不放，应该从一个更高的层次上去理解这个问题。其实，为人何尝不是如此，任何时候，只要你想上岸，只要你心中的念头一转，岸就在你的面前了，根本不须回头。

    不为世间的假象所惑

    人生就是一个大梦，醒时做白日梦，睡时做黑夜梦，现象不同，本质一样，夜里的梦是白天梦里的梦，如此而已。什么时候才真正不做梦呢？必须得道，只有“大觉而后知此其大梦”，大彻大悟大清醒以后，便会顿悟人生不过是一场“大梦”。《三国演义》诸葛亮诗云：“大梦谁先觉，平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。”这便是道家思想境界的文学。

    “愚者”常自以为是，窃喜自己的清醒，其实像牧童放牛一样，被人牵了鼻子走。这句话是在告诫世人，本来天地间无主宰，没有人能够牵你，可你自己却被它限制了，自己不做自己生命的掌控者，不懂人生，实在是冥顽不灵、顽固不化。

    人生不过一场梦，空留慨叹在人间。中国古代流传了许多“恍然如梦”的故事，读来让人回味悠久。

    相传，唐代有个姓淳于名棼的人，嗜酒任性、不拘小节。一天适逢生日，他在门前大槐树下摆宴和朋友饮酒作乐，喝得烂醉，被友人扶到廊下小睡。迷迷糊糊仿佛有两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下一个树洞驰去。但见洞中晴天丽日，别有洞天。车行数十里，行人不绝于途，景色繁华。前方朱门悬着金匾，上书“大槐安国”。有丞相出门相迎，告称国君愿将公主许配，招他为驸马。淳于棼十分惶恐，不觉已成婚礼，与金枝公主结亲，并被委任“南柯郡太守”。淳于棼到任后勤政爱民，把南柯郡治理得井井有条，前后二十年，上获君王器重，下得百姓拥戴。这时他已有五子二女，官位显赫，家庭美满，万分得意。