朱子语类·卷七十九·尚书二(11)

　　“是有丕子之责于天。”责，如“责侍子”之“责”。周公之意云，设若三王欲得其子服事于彼，则我多才多艺，可以备使令，且留武王以镇天下也。人杰。
　　成王方疑周公，二年之间，二公何不为周公辨明？若天不雷电以风，二公终不进说矣。当是时，成王欲诮周公而未敢。盖周公东征，其势亦难诮他。此成王虽深疑之，而未敢诮之也。若成王终不悟，周公须有所处矣。人杰。
　　问：“周公作鸱鸮之诗以遗成王，其辞艰苦深奥，不知成王当时如何理会得？”曰：“当时事变在眼前，故读其诗者便知其用意所在。自今读之，既不及见当时事，所以谓其诗难晓。然成王虽得此诗，亦只是未敢诮公，其心未必能遂无疑。及至雷风之变，启金縢之书后，方始释然开悟。”先生却问必大曰：“成王因何知有金縢后去启之？”必大曰：“此二公赞之也。”又问：“二公何故许时不说？若雷不响，风不起时，又如何？”必大曰：“闻之吕大着云：‘此见二公功夫处。二公在里面调护，非一日矣，但他人不得而知耳。’”曰：“伯恭爱说一般如此道理。”必大问：“其说毕竟如何？”曰：“是时周公握了大权，成王自是转动周公未得。便假无风雷之变，周公亦须别有道理。”李怀光反，其子璀告德宗曰：“臣父能危陛下，陛下不能制臣父。”借此可见当时事势。然在周公之事，则不过使成王终于省悟耳。必大。
　　书中可疑诸篇，若一齐不信，恐倒了六经。如金縢亦有非人情者，“雨，反风，禾尽起”，也是差异。成王如何又恰限去启金縢之书？然当周公纳策于匮中，岂但二公知之？盘庚更没道理。从古相传来，如经传所引用，皆此书之文，但不知是何故说得都无头。且如今告谕民间一二事，做得几句如此，他晓得晓不得？只说道要迁，更不说道自家如何要迁，如何不可以不迁。万民因甚不要迁？要得人迁，也须说出利害，今更不说。吕刑一篇，如何穆王说得散漫，直从苗民蚩尤为始作乱说起？若说道都是古人元文，如何出于孔氏者多分明易晓，出于伏生者都难理会？贺孙。
　　△大诰
　　大诰一篇不可晓。据周公在当时，外则有武庚管蔡之叛，内则有成王之疑，周室方且岌岌然。他作此书，决不是备礼苟且为之，必欲以此耸动天下也。而今大诰大意，不过说周家辛苦做得这基业在此，我后人不可不有以成就之而已。其后又却专归在卜上，其意思缓而不切，殊不可晓。广。
　　因言武王既克纣，武庚、三监及商民畔，曰：“当初纣之暴虐，天下之人胥怨，无不欲诛之。及武王既顺天下之心以诛纣，于是天下之怨皆解，而归周矣。然商之遗民及与纣同事之臣，一旦见故主遭人杀戮，宗社为墟，宁不动心！兹固畔心之所由生也。盖始苦于纣之暴而欲其亡，固人之心。及纣既死，则怨已解，而人心复有所不忍，亦事势人情之必然者。又况商之流风善政，毕竟尚有在人心者。及其顽民感纣恩意之深，此其所以畔也。云云。后来乐毅伐齐，亦是如此。”僩。
　　“王若曰”，“周公若曰”，“若”字只是一似如此说底意思，如汉书中“帝意若曰”之类。盖或宣道德意者敷演其语，或纪录者失其语而追记其意如此也。僩。
　　书中“弗吊”字，只如字读。解者欲训为至，故音的，非也。其义正如诗中所谓“不吊昊天”耳，言不见悯吊于上帝也。僩。
　　“棐”字与“匪”字同。据汉书。敬仲。
　　“忱”，“谌”字，只训“信”。“天棐忱”，如云天不可信。僩。
　　△总论康诰梓材
　　康诰梓材洛诰诸篇，煞有不可晓处，今人都自强解说去。伯恭亦自如此看。伯恭说，书自首至尾，皆无一字理会不得。且如书中注家所说，错处极多。如“棐”字，并作“辅”字训，更晓不得。后读汉书，颜师古注云：“匪”、“棐”通用。如书中有“棐”字，止合作“匪”字义。如“率乂于民棐彝”，乃是率治于民非常之事。贺孙。
　　“康诰三篇，此是武王书无疑。其中分明说：‘王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。”’岂有周公方以成王之命命康叔，而遽述己意而告之乎？决不解如此！五峰吴才老皆说是武王书。只缘误以洛诰书首一段置在康诰之前，故叙其书于大诰微子之命之后。”问：“如此，则封康叔在武庚未叛之前矣。”曰：“想是同时。商畿千里，纣之地亦甚大，所封必不止三两国。周公使三叔监殷，他却与武庚叛，此是一件大疏脱事。若当时不便平息，模样做出西晋初年时事。想见武庚日夜去说诱三叔，以为周公，弟也，却在周作宰相；管叔，兄也，却出监商，故管叔生起不肖之心如此。”广。