朱子语类·卷七十九·尚书二(13)

　　“王敬作所不可不敬德”，只是一句。道夫。
　　因读尚书，曰：“其间错误解不得处煞多。昔伯恭解书，因问之云：‘尚书还有解不通处否？’曰：‘无有。’因举洛诰问之云：‘据成王只使周公往营洛，故伻来献图及卜。成王未尝一日居洛，后面如何却与周公有许多答对？又云“王在新邑”，此如何解？’伯恭遂无以答。后得书云：‘诚有解不得处。’”雉问先生近定武成新本。曰：“前辈定本更差一节。‘王若曰’一段，或接于‘征伐商’之下，以为誓师之辞；或连‘受命于周’之下，以为命诸侯之辞。以为誓师之辞者，固是错连下文说了；以为命诸侯之辞者，此去祭日只争一两日，无缘有先诰命诸侯之理。某看，却是诸侯来，便教他助祭，此是祭毕临遣之辞，当在‘大告武成’之下，比前辈只差此一节。”雉。
　　“周公曰，王肇称殷礼”以后，皆是论祭祀，然其中又杂得别说在。振。
　　△无逸
　　柳兄言：“东莱解无逸一篇极好。”曰：“伯恭如何解‘君子所其无逸’？”柳曰：“东莱解‘所’字为‘居’字。”曰：“若某则不敢如此说。”诸友问：“先生如何说？”曰：“恐有脱字，则不可知。若说不行而必强立一说，虽若可观，只恐道理不如此。”盖卿。
　　舜功问：“‘徽柔懿恭’，是一字，是二字？”曰：“二字，上轻下重。柔者须徽，恭者须懿。柔而不徽则姑息，恭而不懿则非由中出。”可学。璘录云：“柔易于暗弱，徽有发扬之意；恭形于外，懿则有蕴藏之意。”
　　△君奭
　　显道问“召公不悦”之意。曰：“召公不悦，只是小序恁地说，里面却无此意。这只是召公要去后，周公留他，说道朝廷不可无老臣。”又问：“‘又曰’等语不可晓。”曰：“这个只是大纲绰得个意脉子，便恁地说。不要逐个字去讨，便无理会。这个物事难理会。”又曰：“‘弗吊’，只当作去声读。”义刚。
　　“召公不悦”，这意思晓不得。若论事了，尽未在。看来是见成王已临政，便也小定了，许多事周公自可当得，所以求去。
　　△多方
　　艾轩云：“文字只看易晓处，如尚书‘惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣’。下面便不可晓，只看这两句。”节。或录云：“此两句不与上下文相似。上下文多不可晓。”
　　△立政
　　“文王惟克厥宅心”，人皆以“宅心”为处心，非也，即前面所说“三有宅心”尔。若处心，则当云“克宅厥心”。方子。
　　△周官
　　汉人亦不见今文尚书，如以太尉、司徒、司空为三公。当时只见牧誓有所谓“司马、司空、司徒、亚旅”，遂以为古之三公，不知此乃为诸侯时制。古者诸侯只建三卿，如周官所谓“三太、三少、六卿”。及周礼书，乃天子之制，汉皆不及见。又如中庸“一戎衣”，解作“殪戎殷”，亦是不见今武成“一戎衣”之文。义刚。
　　△顾命康王之诰
　　康王之诰，释斩衰而服羇冕，于礼为非。孔子取之，又不知如何？设使制礼作乐，当此之职，只得除之。
　　伏生以康王之诰合于顾命。今除着序文读着，则文势自相连接。道夫。
　　铢问：“太保称成王，独言‘毕协赏罚’，何也？”曰：“只为赏不当功，罚不及罪，故事事差错。若‘毕协赏罚’，至公至明，何以及此？”又问“张皇六师”。曰：“古者兵藏于农，故六军皆寓于农。‘张皇六师’，则是整顿民众底意思。”至。
　　△君牙
　　安卿问：“君牙冏命等篇，见得穆王气象甚好，而后来乃有车辙马迹驰天下之事，如何？”曰：“此篇乃内史、太史之属所作，犹今之翰林作制诰然。如君陈周官蔡仲之命微子之命等篇，亦是当时此等文字自有个格子，首呼其名而告之，末又为‘呜呼’之辞以戒之。篇篇皆然，观之可见。如大诰梓材多方多士等篇，乃当时编人君告其民之辞，多是方言。如‘卬’字即‘我’字；沈存中以为秦语平音，而谓之‘卬’。故诸诰等篇，当时下民晓得，而今士人不晓得。如‘尚书’、‘尚衣’、‘尚食’，‘尚’乃守主之意，而秦语作平音，与‘常’字同。诸命等篇，今士人以为易晓，而当时下民却晓不得。”义刚。