朱子语类·卷八十三·春秋(4)

　　“孔子作春秋，当时亦须与门人讲说，所以公谷左氏得一个源流，只是渐渐讹舛。当初若是全无传授，如何凿空撰得？”问：“今欲看春秋，且将胡文定说为正，如何？”曰：“便是他亦有太过处。苏子由教人只读左传，只是他春秋亦自分晓。且如‘公与夫人如齐’，必竟是理会甚事，自可见。又如季氏逐昭公，毕竟因甚如此？今理会得一个义理后，将他事来处置，合于义理者为是，不合于义理者为非。亦有唤做是而未尽善者，亦有谓之不是而彼善于此者。且如读史记，便见得秦之所以亡，汉之所以兴；及至后来刘项事，又知刘之所以得，项之所以失，不难判断。只是春秋却精细，也都不说破，教后人自将义理去折衷。”文蔚。
　　问：“公谷传大概皆同？”曰：“所以林黄中说，只是一人，只是看他文字疑若非一手者。”或曰：“疑当时皆有所传授，其后门人弟子始笔之于书尔。”曰：“想得皆是齐鲁间儒，其所着之书，恐有所传授，但皆杂以己意，所以多差舛。其有合道理者，疑是圣人之旧。”僩。以下公谷。
　　春秋难理会。公谷甚不好，然又有甚好处。如序隐公逊国，宣公逊其侄处，甚好。何休注甚谬。
　　公羊说得宏大，如“君子大居正”之类。谷梁虽精细，但有些邹搜狭窄。□。
　　公羊是个村朴秀才，谷梁又较黠得些。振。
　　“春秋难看，三家皆非亲见孔子。或以‘左丘明耻之’，是姓左丘；左氏乃楚左史倚相之后，故载楚事极详。吕舍人春秋不甚主张胡氏，要是此书难看。如刘原父春秋亦好。”可学云：“文定解‘宋灾故’一段，乃是原父说。”曰：“林黄中春秋又怪异，云，隐公篡威公！”可学云：“黄中说，‘归仲子之赗’，乃是周王以此为正其分。”曰：“要正分，更有多少般，却如此不契勘！”可学云：“杜预每到不通处。多云告辞略。经传互异，不云传误，云经误。”曰：“可怪！是何识见！”可学。以下诸家解春秋。
　　问：“春秋传序引夫子答颜子为邦之语，为颜子尝闻春秋大法，何也？”曰：“此不是孔子将春秋大法向颜子说。盖三代制作极备矣，孔子更不可复作，故告以四代礼乐，只是集百王不易之大法。其作春秋，善者则取之，恶者则诛之，意亦只是如此，故伊川引以为据耳。”淳。
　　程子所谓“春秋大义数十，炳如日星”者，如“成宋乱”，“宋灾故”之类，乃是圣人直着诛贬，自是分明。如胡氏谓书“晋侯”为以常情待晋襄，书“秦人”为以王事责秦穆处，却恐未必如此。须是己之心果与圣人之心神交心契，始可断他所书之旨；不然，则未易言也。程子所谓“微辞隐义，时措从宜者为难知”耳。人杰。
　　或问伊川春秋序后条。曰：“四代之礼乐，此是经世之大法也。春秋之书，亦经世之大法也。然四代之礼乐是以善者为法，春秋是以不善者为戒。”又问：“孔子有取乎五霸，岂非时措从宜？”曰：“是。”又曰：“观其予五霸，其中便有一个夺底意思。”贺孙。
　　春秋序云：“虽德非汤武，亦可以法三王之治。”如是，则无本者亦可以措之治乎？语有欠。因云：“伊川甚么样子细，尚如此。难！难！”扬。
　　今日得程春秋解，中间有说好处；如难理会处，他亦不为决然之论。向见沙随春秋解，只有说滕子来朝一处最好。隐十一年方书“滕侯薛侯”来朝，如何桓二年便书“滕子来朝”？先辈为说甚多：或以为时王所黜，故降而书“子”，不知是时时王已不能行黜陟之典；就使能黜陟诸侯，当时亦不止一滕之可黜。或以春秋恶其朝桓，特削而书“子”；自此之后，滕一向书“子”，岂春秋恶其朝桓，而并后代子孙削之乎！或以为当丧未君；前又不见滕侯卒。皆不通之论。沙随谓此见得春秋时小国事大国，其朝聘贡赋之多寡，随其爵之崇卑。滕子之事鲁，以侯礼见，则所供者多；故自贬降而以子礼见，庶得贡赋省少易供。此说却恐是。何故？缘后面郑朝晋云：“郑伯男也，而使从公侯之赋。”见得郑本是男爵，后袭用侯伯之礼，以交于大国，初焉不觉其贡赋之难办，后来益困于此，方说出此等话。非独是郑伯，当时小国多是如此。今程公春秋亦如此说滕子。程是绍兴以前文字。不知沙随见此而为之说，还是自见得此意？贺孙。