朱子语类·卷九十三·孔孟周程张子(3)

　　孟子比之孔门原宪，谨守必不似他。然他不足以及人，不足以任道，孟子便担当得事。淳。孟子。
　　孟子不甚细腻，如大匠把得绳墨定，千门万户自在。又记“千门”字上有“东南西北”字。节。
　　邓子礼问：“孟子恁地，而公孙万章之徒皆无所得。”曰：“也只是逐孟子上上下下，不曾自去理会。”又曰：“孔子于门人恁地提撕警觉，尚有多少病痛！”贺孙。
　　问：“周子是从上面先见得？”曰：“也未见得是恁地否。但是周先生天资高，想见下面工夫也不大故费力。而今学者须是从下学理会，若下学而不上达，也不成个学问。须是寻到顶头，却从上贯下来。”夔孙。周子。
　　季通云：“濂溪之学，精悫深密。”端蒙。
　　濂溪清和。孔经甫祭其文曰：“公年壮盛，玉色金声；从容和毅，一府皆倾。”墓碑亦谓其“精密严恕”，气象可想矣。道夫。
　　“周子看得这理熟，纵横妙用，只是这数个字都括尽了。周子从理处看，邵子从数处看，都只是这理。”砥曰：“毕竟理较精粹。”曰：“从理上看则用处大，数自是细碎。”砥。
　　“今人多疑濂溪出于希夷；又云为禅学，其诸子皆学佛。”可学云：“濂溪书具存，如太极图，希夷如何有此说？或是本学老、佛而自变了，亦未可知。”曰：“尝读张忠定公语录。公问李畋云：‘汝还知公事有阴阳否？’云云。此说全与濂溪同。忠定见希夷，盖亦有些来历。但当时诸公知濂溪者，未尝言其有道。”可学曰：“此无足怪。程太中独知之。”曰：“然。”又问：“明道之学，后来固别。但其本自濂溪发之，只是此理推广之耳。但不如后来程门授业之多。”曰：“当时既未有人知，无人往复，只得如此。”可学。
　　“濂溪在当时，人见其政事精绝，则以为宦业过人；见其有山林之志，则以为襟袖洒落，有仙风道气，无有知其学者。惟程太中独知之。这老子所见如此，宜其生两程子也。只一时程氏，类多好人。”举横渠祭太中弟云：“父子参点。”又祭明道女兄云：“见伯淳言，汝读孟子有所见，死生鬼神之蕴，无不洞晓。今人为卿相大臣者，尚不能知。”先生笑曰：“此事是讥富公。”窦问：“韩公一家气象如何？”曰：“韩公天资高，但学识浅，故只做得到那田地，然其大纲皆正。”又云：“明道当初想明得煞容易，便无那渣滓。只一再见濂溪，当时又不似而今有许多言语出来。不是他天资高，见得易，如何便明得？”德明问：“遗书中载明道语，便自然洒落明快。”曰：“自是他见得容易。伊川易传却只管修改，晚年方出其书。若使明道作，想无许多事。尝见门人有祭明道文云：‘先生欲着乐书，有志未就。’不知其书要如何作。”德明。周程。
　　问：“明道濂溪俱高，不如伊川精切。”曰：“明道说话超迈，不如伊川说得的确。濂溪也精密，不知其他书如何，但今所说这些子，无一字差错。”问明道不着书。曰：“尝见某人祭明道文说跷蹊，说明道要着乐书。“乐”音“洛”。乐，如何着得书？”德辅。
　　汪端明尝言二程之学，非全资于周先生者。盖通书人多忽略，不曾考究。今观通书，皆是发明太极。书虽不多，而统纪已尽。二程盖得其传，但二程之业广耳。□。
　　二程不言太极者，用刘绚记程言，清虚一大，恐人别处走。今只说敬，意只在所由，只一理也。一理者，言“仁义中正而主静”。方。
　　濂溪静一，明道敬。方子。
　　明道说话浑沦，煞高，学者难看。淳。程子。
　　明道说底话，恁地动弹流转。方子。
　　明道语宏大，伊川语亲切。方。
　　明道说话，一看便好，转看转好；伊川说话，初看未甚好，久看方好。义刚。
　　明道说话，亦有说过处，如说“舜有天下不与”。又其说阔，人有难晓处，如说“鸢飞鱼跃”，谓“心勿忘勿助长”处。伊川较子细，说较无过，然亦有不可理会处。又曰：“明道所见甚俊伟，故说得较快，初看时便好，子细看亦好；伊川说，初看时较拙，子细看亦拙。”又曰：“明道说经处较远，不甚协注。”扬。
　　说明道言语尽宽平；伊川言语初难看，细读有滋味。又云：“某说大处自与伊川合，小处却持有意见不同。说南轩见处高，如架屋相似，大间架已就，只中间少装折。”宇。