朱子语类·卷一百七·朱子四(7)

　　侍先生到唐石，待野叟樵夫，如接宾客，略无分毫畦町，某因侍立久之。先生曰：“此一等人，若势分相绝，如何使他得以尽其情？”唐石有社仓，往往支发不时，故彼人来告。先生云：“救弊之道，在今日极是要严。不严，如何得实惠及此等细民！”炎。
　　先生端居甚严，而或“温而厉”、“恭而安”；望其容貌，则见面盎背。当诸公攻“伪学”之时，先生处之雍容，只似平时。故炎祭先生文有云：“凛然若衔驭之甚严，泰然若方行之无畔。盖久而后得之，又何止流行乎四时，而昭示乎河汉！”炎。
　　先生书所居之桃符云：“爱君希道泰，忧国愿年丰。”书竹林精舍桃符云：“道迷前圣统，朋误远方来。”先是赵昌父书曰：“教存君子乐，朋自远方来。”故嗣岁先生自家易之以此。若海。
　　先生书阁上只扁南轩“藏书”二字。镇江一窦兄讬过禀求书其家斋额，不许。因云：“人家何用立牌榜？且看熹家何曾有之？”先是漳州守求新“贡院”二字，已为书去，却以此说：“彼有数百间贡院，不可无一牌，人家何用！”过。
　　登先生藏书阁，南轩题壁上题云：“于穆元圣，继天测灵；开此谟训，惠我光明。靖言保之，匪金厥籯；含英咀实，百世其承！”意其为藏书阁铭也，请先生书之，刻置社仓书楼之上。先生曰：“只是以此记书厨名，待为别做。”振。
　　“道间人多来求诗与跋，某以为人之所以与天地日月相为长久者，元不在此。”可学。
　　先生因人求墓铭，曰：“‘吁嗟身后名，于我如浮烟！’人既死了，又更要这物事做甚！”或曰：“先生语此，岂非有为而言？”曰：“也是既死去了，待他说是说非，有甚干涉！”又曰：“所可书者，以其有可为后世法。今人只是虚美其亲，若有大功大业，则天下之人都知得了，又何以此为？且人为善，亦自是本分事，又何必须要恁地写出！”贺孙。
　　信州一士人为其先人求墓碑，先生不许。请之不已，又却之。临别送出，举指云：“赠公‘务实’二字。”过。
　　先生初欲正甫以沙随行实来，为作墓碑，久之不到。既而以旧人文字稍多，又欲属笔。汪季路亦不曾及是议，立祠堂于德兴县学，曾为德兴丞。为书“沙随先生之祠”六字。过。
　　陈同父一子、一婿吴康，同来求铭文。先生是时例不作此，与写“有宋龙川先生陈君同父之墓”十二字。婺源李参仲于先生为乡旧，其子亦来求墓铭，只与跋某人所作行实，亦书“有宋钟山先生李公之墓”与之。过。
　　寿昌因先生酒酣兴逸，遂请醉墨。先生为作大字韶国师颂一首，又作小字杜牧之九日诗一首，又作大字渊明归田园居一首。有举子亦乘便请之，先生曰：“公既习举业，何事于此？”请之不已，亦为作渊明阻风于规林第二首。且云：“但能参得此一诗透，则公今日所谓举业，与夫他日所谓功名富贵者，皆不必经心可也。”寿昌。
　　先生语朋旧：“无事时不妨将药方看，欲知得养生之理也。”过。
　　先生说：“南轩论熹命云‘官多禄少’四字。”因云：“平日辞官文字甚多。”过。
　　因上亮隔，取中间一条为正，云：“事须有一个大本。”方。
　　因对雨，云：“安徐便好。”昨日骤雨。今日方微下，已浃洽，悠悠未已，有周溥意，不似前日暴也。方。
　　开窗坐，见窗前地上日色，即觉热；退坐不见，即不热。目受而心忌之，则身不安之矣。如许渤着衣，问人寒热，则心凝不动也。僧有受焚者，亦尔。方。
　　先生于世俗未尝立异。有岁迫欲入新居而外门未立者，曰：“若入后有禁忌，何以动作？”门欲横从巷出。曰：“直出是公道，横则与世俗相拗。”淳。
　　先生问直卿：“何不移入新屋居？”曰：“外门未立。”曰：“岁暮只有两日，便可下工。若搬入后有禁忌，如何动作？初三又是赤口。”义刚。
　　寿昌问先生：“‘此心元自通天地，枉却灵宫一炷香！’先生游南岳诗。若在小龙王庙，还敢如此道否？”先生曰：“某却不曾到吴城山。”寿昌。