朱子语类·卷一百八·朱子五(4)

　　凡事求可，功求成，取必于智谋之末，而不循天理之正者，非圣贤之道。焘。
　　古人立法，只是大纲，下之人得自为。后世法皆详密，下之人只是守法。法之所在，上之人亦进退下之人不得。扬。
　　今世有二弊：法弊，时弊。法弊但一切更改之，却甚易；时弊则皆在人，人皆以私心为之，如何变得！嘉佑间法可谓弊矣，王荆公未几尽变之，又别起得许多弊，以人难变故也。扬。
　　扬因论科举法虽不可以得人，然尚公。曰：“铨法亦公。然法至于尽公，不在人，便不是好法。要可私而公，方始好。”扬。
　　今日之法，君子欲为其事，以拘于法而不得骋；小人却徇其私，敢越于法而不之顾。人杰。
　　今人只认前日所行之事而行之，便谓之循典故，也须拣个是底始得。学蒙。
　　被几个秀才在这里翻弄那吏文，翻得来难看。吏文只合直说，某事是如何，条贯是如何，使人一看便见，方是。今只管弄闲言语，说到紧要处，又只恁地带过去。至。
　　今日天下，且得个姚崇李德裕来措置，看如何。浩。
　　今日之事，若向上寻求，须用孟子方法；其次则孔明之治蜀，曹操之屯田许下也。德明。
　　因论郡县政治之乖，曰：“民虽众，毕竟只是一个心，甚易感也。”扬。
　　吴英茂实云：“政治当明其号令，不必严刑以为威。”曰：“号令既明，刑罚亦不可弛。苟不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔。与其不遵以梗吾治，曷若惩其一以戒百？与其覈实检察于其终，曷若严其始而使之无犯？做大事，岂可以小不忍为心！”言经界。道夫。
　　因论经界，曰：“只着一‘私’字，便生无限枝节。”或问：“程子‘与五十里采地’之说如何？”曰：“人之心无穷，只恐与五十里，他又要一百里；与一百里，他又要二百里。”淳。
　　吾辈今经历如此，异时若有尺寸之柄，而不能为斯民除害去恶，岂不诚可罪耶！某尝谓，今之世姑息不得，直须共他理会，庶几善弱可得存立。道夫。
　　或问：“为政者当以宽为本，而以严济之？”曰：“某谓当以严为本，而以宽济之。曲礼谓‘□官行法，非礼，威严不行’。须是令行禁止。若曰令不行，禁不止，而以是为宽，则非也。”人杰。
　　古人为政，一本于宽，今必须反之以严。盖必如是矫之，而后有以得其当。今人为宽，至于事无统纪，缓急予夺之权皆不在我；下梢却是奸豪得志，平民既不蒙其惠，又反受其殃矣！若海。
　　今人说宽政，多是事事不管，某谓坏了这“宽”字。人杰。
　　平易近民，为政之本。僩。
　　为政如无大利害，不必议更张。则所更一事未成，必哄然成纷扰，卒未已也。至于大家，且假借之。故子产引郑书曰：‘安定国家，必大焉先。’”人杰。
　　问：“为政更张之初，莫亦须稍严以整齐之否？”曰：“此事难断定说，在人如何处置。然亦何消要过于严？今所难者，是难得晓事底人。若晓事底人，历练多，事才至面前，他都晓得依那事分寸而施以应之，人自然畏服。今人往往过严者，多半是自家不晓，又虑人欺己，又怕人慢己，遂将大拍头去拍他，要他畏服。若自见得，何消过严？便是这事难。”又曰：“难！难！”僩。
　　因言措置天下事直是难！救得这一弊，少间就这救之之心又生那一弊。如人病寒，下热药，少间又变成燥热；及至病热，下寒药，少间又变得寒。到得这家计坏了，更支捂不住。僩。
　　问：“州县间宽严事，既已闻命矣。若经世一事，向使先生见用，其将何先？”曰：“亦只是随时。如寿皇之初是一样，中间又是一样，只合随时理会。”问：“今日之治，奉行祖宗成宪。然是太祖皇帝以来至今，其法亦有弊而常更者。”曰：“亦只是就其中整理，如何便超出做得！如荐举，如科场，如铨试，就其中从长整理。”问：“向说诸州厢禁军与屯戍大军更互教阅，如何？”曰：“亦只是就其法整理。”既而叹曰：“法度尚可移，如何得人心变易，各人将他心去行法！且如荐举一事，虽多方措置堤防，然其心只是要去私他亲旧，应副权势，如何得心变！”说了，德明起禀云：“数日听尊诲，敬当铭佩，请出整衣拜辞。”遂出，再入，拜于床下。三哥扶掖。先生俯身颦眉，动色言曰：“后会未期。朋友间多中道而画者，老兄却能拳拳于切己之学，更勉力扩充，以慰衰老之望！”德明复致词拜谢而出，不胜怅然！前一日，先生云：“朋友赴官来相别，某病如此，时事又如此，后此相见，不知又如何。”道中追念斯言，不觉涕下！伯鲁进求一言之诲。先生云：“归去且与廖丈商量。昨日说得已详，大抵只是如此。”称“丈”者，为丈夫。伯鲁言。德明。
　　问治乱之机。曰：“今看前古治乱，那里是一时做得！少是四五十年，多是一二百年酝酿，方得如此。”遂俛首太息。贺孙