工商业之进化
井田制度的破坏，对于社会经济，自然有很大的影响，然而还不如工商业的进化，关系来得更大。古代简便的器具，个个人都会造的，用不着什么工人，较难造的器具，则国家特设工官制造，以供民用，本不为牟利起见，自无所谓剥削。至于商业，较大的是行于部落与部落之间的；本部落之中，只有零星的交易，并不能牟大利。社会进步了，分工随之而加密。于是有许多东西，不必自己造，而另有专门制造的人，就发生所谓工业家。分工细密了，交易随之而繁盛。其势不能人人直接。就有一种人，一方面收买进来，一方面发卖出去，专门做生产者和消费者中间的介绍。这就是所谓商人。商业的范围，愈扩愈大，渐渐的，就把各地自给自足的规模打破了。一个人所消费的东西，实在是合全社会去供给他。同时，他所做的东西，自然也供给全社会。但是其互相供给，不是好意的赠送。又没有一个公平的机关，替他们分配，而是人人以利己之心行之。人人都想利己，未必人人都能利己。交换的结果，自然有得利的，有亏折的，贫富就更形不均了。
风俗之剧变
经济既发生变动，等级制度，就随之而破坏。从前平民不许吃，不许穿，不许住，不许用的，都要吃起来，穿起来，住起来，用起来了。有钱的人，对于穷人的权力，自然加大起来。便是王公贵人，也不能不和他敷衍[3]。如此，谁不看得眼热呢？谁又不想发财呢？就弄成“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的局面了。
私家教学之盛行
平民的智识在这时代，却大有增进。古代的学术，大概为贵族所专有，平民仅从事于生产。到封建制度破坏后，贵族多变为平民，而平民社会中，有智识的分子增加。又因社会经济变动，穷的人固然更穷，富的人，却优游自在，有余力可以去研究学问了。于是社会上学术的空气，骤然浓厚。在古代，是除掉国家所设立的学校和官署以外，没有获得智识的地方的，这时候就大不然了。我们试看：春秋时代，孔子有弟子三千人；战国时代，孟子说杨朱、墨翟之言盈天下，而孟子自己，也有“后车数十乘，从者数百人”。便可见私家教学的兴盛。社会组织的不合理，固然是给大多数人以痛苦的。这少数有受教育机会的人，却替学术界放出了万丈的光焰。
孔子像
【小结】
（一）井田制度怎样？
（二）贡、助、彻怎样分别？
（三）周朝的地方组织怎样？
（四）什么叫宗法？
（五）井田为什么重疆界？
（六）暴君污吏为什么要破坏疆界？
（七）春秋战国时，私家的学说，为什么风行？
（八）工商业进化对于社会经济的影响如何？
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【注释】
[1] 这一段所说，是根据《公羊》宣公十五年的《注》的。《汉书·食货志》所说也大致相同。
[2] 开阡陌的开，是开垦的开。阡陌就是被开垦的土地。不可把开字当作开创的，开阡陌当做一种制度的名目。
[3] 看《史记·货殖列传》，便可知道这种情形。