坐立谁安(4)

    作为这份名单中一个人物，金应熙被公认为才华横溢。与他的老师相似的是，金应熙记忆惊人，懂多门外语，博览群书，学识渊博。在中山大学，金应熙文史知识博古通今，被人称为“金师”。

    陈寅恪曾经发过感慨，认为他教过的最好学生，都是共产党员。我猜测，作为共产党员，金应熙的名字当列在老师认为的最好学生名单之中。

    然而，就是这样被老师和同事看好的人才，却在“文化大革命”中将批判的矛头对准了自己的老师。由于对老师的学术、著作和性格太过熟悉，金应熙的每一篇文章，都能有的放矢，犹如一个知己知彼的高手，洞穿了对手的命门。金应熙的那些批判文章，每一个字都是一把利刃，扎在老师的心上。对于一个洞穿了历史人性的智者，这样的伤害招招致命。

    在被学生背叛的痛苦中，陈寅恪愤怒地表示，“永远不让金应熙进家门”！

    政治运动的风头终于过了，金应熙想到了负荆请罪。但是，他知道，一把插在心尖上的利刃，是不容易轻易拔得出来的，即使，匕首拔出来了，伤口如何止血？要多长的时光愈合？金应熙搬出了同陈寅恪私交甚好的前岭南大学校长陈序经，他希望陈序经是一剂万应灵丹，能够让一个伤痕累累的人瞬间康复。

    见到陈寅恪的瞬间，金应熙怯生生地叫了一声老师，然后双膝下跪，磕了重重一串响头。金应熙抬起头来，将请求宽恕，还做老师的学生之类事先构思好的话小心地叙述了一遍。

    双目失明的陈寅恪，无法看到这个曾经的弟子跪地的姿势和面部表情，但是他听见了金应熙双膝触地和头颅撞击的声响。陈寅恪教授面无表情，他淡淡地说：“你走吧，免我误人子弟！”

    陈寅恪在金应熙面前关上了那扇沉重的家门，他兑现了“永远不让金应熙进家门”的诺言。关上家门的那一刻，陈寅恪突然想起了1927年他在王国维先生遗体前的一跪，想起了之后他写的王国维纪念碑碑文。

    “跪”，从“足”，从汉代前的“席地而坐”演变而来，表示人类的一种肢体动作。所有的汉字中，还没有哪一个汉字具有“跪”字丰富的内涵和精神价值。有的时候，受跪之人，也是下跪之人。“跪”，以时间和场所为界，以心灵为门，相同的一个汉字，相同的一个肢体动作，表现了不同的精神与人格。

    六、二郎腿

    腿是人体的一个重要部位，失去了腿，人类将无法行走。爬行，那不是人类的动作。

    二郎腿，是人腿在自由状态下的一种姿势，这种姿势的本质是为了让人体舒服。然而，在社会的进化过程中，二郎腿却派生出了多种意义，甚至，在特定的场合下，面对不同对象，还暗示了人物复杂的心理、心态。这个时候，腿的姿势成了一种无声的语言和生动的表情。

    二郎腿第一次通过我的肢体展示的时候，我还是个无知的少年。父母严厉地呵斥了我，他们让我明白了，在长辈和客人面前架着二郎腿，是失礼和缺乏教养的表现。从那以后，当我需要用二郎腿松弛神经舒展身体的时候，绝对是我独处的场合。当我坐在松软的沙发上捧书入读的时候，一个人的世界里，绝对不会给他人带来轻视、睥睨和冒犯。此时的二郎腿，真正回到了本质意义出发的地方。

    其实，二郎腿也并非同尊敬、平等、友好等美好的词汇绝缘。当你同一个身份、地位、财富相当心灵相通的朋友一起会心交谈开心大笑的时候，身体的任何姿势都不会冒犯朋友的尊严，更不会成为心灵的障碍。

    当一个地位显赫，狂妄自大，目空一切的人接见别人的时候，二郎腿往往成为这种不平等场合的主角。一条腿用不平等条约强制另一条腿，用一只骄傲的脚尖做内心自负的旗帜。在我半百的人生经历中，多次见到过这种仗势欺人的表演。当别人成为受辱的主角时，我往往闭口，内心却张扬起抵抗的旗帜。当受辱者变成自己时，我则用不屑的神情和敷衍的态度还击，然后迅速撤离战场。

    用二郎腿张扬狂妄、自大的人必须先安抚好自己的屁股，当屁股有了安全的支撑之后，才能让轻薄的脚尖摇头摆脑呈现得意之色。这种人往往不是皇帝，他们在地位、官职、财富不如自己的人面前风光无限，而在另一些人面前却头颅低垂，腰肢无骨，如同贾桂复活，从《法门寺》的唱腔里穿越而来，低低地叫一声，奴才站惯了。