朱子语类·卷八·学二(3)

　　为学，须思所以超凡入圣。如何昨日为乡人，今日便为圣人！须是竦拔，方始有进！砥
　　为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。砥
　　今之学者全不曾发愤。升卿
　　为学不进，只是不勇！焘
　　不可倚靠师友。方子
　　不要等待。方子
　　今人做工夫，不肯便下手，皆是要等待。如今日早间有事，午间无事，则午间便可下手，午间有事。晚间便可下手，却须要待明日。今月若尚有数日，必直待後月，今年尚有数月，不做工夫，必曰，今年岁月无几，直须来年。如此，何缘长进！因康叔临问致知，先生曰：“如此说得，不济事。”盖卿
　　道不能安坐等其自至，只待别人理会来，放自家口里！淳
　　学者须是奈烦，奈辛苦。方子
　　必须端的自省，特达自肯，然後可以用力，莫如“下学而上达”也。去伪
　　凡人便是生知之资，也须下困学、勉行底工夫，方得。盖道理缜密，去那里捉摸！若不下工夫，如何会了得！敬仲
　　今之学者，本是困知、勉行底资质，却要学他生知、安行底工夫。便是生知、安行底资质，亦用下困知、勉行工夫，况是困知、勉行底资质！文蔚
　　大抵为学虽有聪明之资，必须做迟钝工夫，始得。既是迟钝之资，却做聪明底样工夫，如何得！伯羽
　　今人不肯做工夫。有先觉得难，後遂不肯做；有自知不可为，公然逊与他人。如退产相似，甘伏批退，自己不愿要。盖卿
　　“为学勿责无人为自家剖析出来，须是自家去里面讲究做工夫，要自见得。”道夫
　　小立课程，大作工夫。可学
　　工夫要趱，期限要宽。从周
　　且理会去，未须计其得。德明
　　才计於得，则心便二，头便低了。至
　　严立功程，宽著意思，久之，自当有味，不可求欲速之功。道夫
　　自早至暮，无非是做工夫时节。道夫
　　人多言为事所夺，有妨讲学，此为“不能使船嫌溪曲”者也。遇富贵，就富贵上做工夫；遇贫贱，就贫贱上做工夫。兵法一言甚佳：“因其势而利导之”也。人谓齐人弱，田忌乃因其弱以取胜，今日三万灶，明日二万灶，後日一万灶。又如韩信特地送许多人安於死地，乃始得胜。学者若有丝毫气在，必须进力！除非无了此气，只口不会说话，方可休也。因举浮屠语曰：“假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失！”力行
　　圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拔出心肝与他去做！如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去！如此，方做得工夫。若半上落下，半沉半浮，济得甚事！僩
　　又如大片石，须是和根拔。今只於石面上薄削，济甚事！作意向学，不十日五日又懒，孟子曰：“一日暴之，十日寒之！”可学
　　宗杲云：“如载一车兵器，逐件取出来弄，弄了一件又弄一件，便不是杀人手段。我只有寸铁，便可杀人！”┿
　　且如项羽救赵，既渡，沈船破釜，持三日粮，示士必死，无还心，故能破秦。若瞻前顾後，便做不成。┿
　　如居烧屋之下！如坐漏船之中！可学
　　为学极要求把篙处著力。到工夫要断绝处，又更增工夫，著力不放令倒，方是向进处。为学正如上水船，方平稳处，侭行不妨。及到滩脊急流之中，舟人来这上一篙，不可放缓。直须著力撑上，不一步不紧。放退一步，则此船不得上矣！洽。
　　学者为学，譬如炼丹，须是将百十斤炭火锻一饷，方好用微微火养教成就。今人未曾将百十斤炭火去锻，便要将微火养将去，如何得会成！恪。
　　今语学问，正如煮物相似，须爇猛火先煮，方用微火慢煮。若一向只用微火，何由得熟？欲复自家元来之性，乃恁地悠悠，几时会做得？大要须先立头绪。头绪既立，然後有所持守。书曰：“若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。”今日学者皆是养病。可学
　　譬如煎药：先猛火煎，教百沸大羁，直至涌坌出来，然後却可以慢火养之。┿
　　须磨砺精神去理会。天下事，非燕安<垂夬>豫之可得。淳
　　万事须是有精神，方做得。振
　　阳气发处，金石亦透。精神一到，何事不成！骧
　　凡做事，须著精神。这个物事自是刚，有锋刃。如阳气发生，虽金石也透过！贺孙
　　人气须是刚，方做得事。如天地之气刚，故不论甚物事皆透过。人气之刚，其本相亦如此。若只遇著一重薄物事，便退转去，如何做得事！从周（方子录云：“天地之气，虽至坚如金石，无所不透，故人之气亦至刚，盖其本相如此。”）