朱子语类·卷八·学二(5)
时间:2022-12-13来源:网友提供 作者:黎靖德 点击:
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不可只把做面前物事看了,须是向自身上体认教分明。如道家存想,有所谓龙虎,亦是就身上存想。士毅
为学须是专一。吾儒惟专一於道理,则自有得。砥
既知道自家患在不专一,何不便专一去!逍遥。
须是在己见得只是欠阙,他人见之却有长进,方可。僩
人白睚不得,要将圣贤道理扶持。振
为学之道,须先存得这个道理,方可讲究事情。
今人口略依稀说过,不曾心晓。淳
发得早时不费力。升卿
有资质甚高者,一了一切了,即不须节节用工。也有资质中下者,不能尽了,却须节节用工。振
博学,谓天地万物之理,修己治人之方,皆所当学。然亦各有次序,当以其大而急者为先,不可杂而无统也。
今之学者多好说得高,不喜平。殊不知这个只是合当做底事。节
譬如登山,人多要至高处。不知自低处不理会,终无至高处之理。德明
於显处平易处见得,则幽微底自在里许。德明
且於切近处加功。升卿
著一些急不得。方子
学者须是直前做去,莫起计获之心。如今说底,恰似画卦影一般。吉凶未应时,一场鹘突,知他是如何。到应後,方始知元来是如此。广
某適来,因澡浴得一说:大抵揩背,须从头徐徐用手,则力省,垢可去。若於此处揩,又於彼处揩,用力杂然,则终日劳而无功。学问亦如此,若一番理会不了,又作一番理会,终不济事。盖卿
学者须是熟。熟时,一唤便在目前;不熟时,须著旋思索。到思索得来,意思已不如初了。士毅
道理生,便缚不住。淳
见,须是见得确定。淳
须是心广大似这个,方包裹得过,运动得行。方子
学者立得根脚阔,便好。升卿
须是有头有尾,成个物事。方子
彻上彻下,无精粗本末,只是一理。赐
最怕粗看了,便易走入不好处去。士毅
学问不只於一事一路上理会。振
贯通,是无所不通。
“未有耳目狭而心广者。”其说甚好。振
帖底谨细做去,所以能广。振
大凡学者,无有径截一路可以教他了得;须是博洽,历涉多,方通。振
不可涉其流便休。方子
天下更有大江大河,不可守个土窟子,谓水专在是。力行
学者若有本领,相次千枝万叶,都来凑著这里,看也须易晓,读也须易记。方子
大本不立,小辨不正。可学
刮落枝叶,栽培根本。可学
大根本流为小谤本。举前说。因先说:“钦夫学大本如此,则发处不能不受病。”方
学问须严密理会,铢分毫析。道夫
因论为学,曰:“愈细密,愈广大;愈谨确,愈高明。”僩
开阔中又著细密,宽缓中又著谨严。广
如其窄狭,则当涵泳广大气象;颓惰,则当涵泳振作气象。方子
学者须养教气宇开阔弘毅。升卿
常使截断严整之时多,胶胶扰扰之时少,方好。德明
只有一个界分,出则便不是。广
义理难者便不是。振
体认为病,自在即好。振
须是玩味。方子
咬得破时,正好咀味。文蔚
若只是握得一个鹘仑底果子,不知里面是酸,是咸,是苦,是涩。须是与他嚼破,便见滋味。┿
易曰:“学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。”语曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有!焉能为亡!”学问之後,继以宽居。信道笃而又欲执德弘者,人之为心不可促迫也。人心须令著得一善,又著一善,善之来无穷,而吾心受之有馀地,方好。若只著得一善,第二般来又未便容得,如此,无缘心广而道积也。洽。
自家犹不能怏自家意,如何他人却能尽怏我意!要在虚心以从善。升卿
“虚心顺理”,学者当守此四字。人杰
圣人与理为一,是恰好。其他以心处这理,却是未熟,要将此心处理。可学
今人言道理,说要平易,不知到那平易处极难。被那旧习缠绕,如何便摆脱得去!譬如作文一般,那个新巧者易作,要平淡便难。然须还他新巧,然後造於平淡。又曰:“自高险处移下平易处,甚难。”端蒙
人之资质有偏,则有缝罅。做工夫处,盖就偏处做将去。若资质平底,则如死水然,终激作不起。谨愿底人,更添些无状,便是乡原。不可以为知得些子便了。焘
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