朱子语类·卷二十二·论语四(10)

　　或问：“集注云：‘学者固不可安於小成，而不求造道之极致；亦不可鹜於虚远，而不察切己之实病也。’”曰：“固是要进。然有第一步，方可进第二步。”焘
　　仲思问乐与好礼。曰：“无谄无骄，此就贫富里用功耳。乐与好礼，则大不干事。至此，盖富亦乐，贫亦好礼，而言贫乐富好礼者，但且因贫富上而举其重者耳。明道曰：‘“贫而乐”，非“富而好礼”不能；“富而好礼”，非“贫而乐”不能。’”伯羽（集注。）
　　△不患人之不己知章
　　汉臣问：“‘患不知人也’。如何知得他人？”曰：“见得道理明，自然知人。自家不识得道理破，如何知得他人贤否！”时举
　　仁父问：“此条以知己与知人对说，须是先从里面做出。”“知人却是里面做出。若自家不能知得人，便是自家不知得道理。”贺孙
　　问：“知人是隆师亲友？”曰：“小事皆然。然学做工夫，到知人地位已甚高。”可学
　　问“不患人之不己知”章。曰：“自家德行充於中，不待人之知，若自家不知人，这个便是不知道。不知则所见不明，不能明人之贤否，所谓‘不知言，无以知人也’。知言，如‘诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷’。若能知言，他才开口，自家便知得他心里事，这便是知人。若宰相不能知人，则用舍之际，不能进贤而退不肖。若学者不能知人，则处朋友之际，岂能择乎！”又曰：“论语上如此言者有三。‘不病人之不己知，病其不能也’。‘不患莫己知，求为可知也’。圣人之言虽若同，而其意皆别。‘病其不能’者，言病我有所不能於道。‘求为可知’者，当自求可知之实，然後人自知之。虽然如此，亦不是为昭灼之行，以蕲人之必知。”卓
　　“不患人之不己知，患不知人也”。今人都倒做了工夫！