朱子语类·卷六十七·易三(7)

　　△总论卦彖爻
　　古易十二篇，人多说王弼改今本，或又说费直初改。只如干卦次序，后来王弼尽改彖象各从爻下。近日吕伯恭却去后汉中寻得一处，云是韩康伯改，都不说王弼。据某考之，其实是韩康伯初改，如干卦次序。其他是王弼改。雉。
　　卦，分明是将一片木画挂于壁上，所以为卦。爻，是两个交叉，是交变之义，所以为爻。学履。
　　问：“见朋友记先生说：‘伏羲只画八卦，未有六十四卦。’今看先天图，则是那时都有了，不知如何？”曰：“不曾恁地说。那时六十四卦都画了。”又问云：“那时未有文字言语，恐也只是卦画，未有那卦名否？”曰：“而今见不得。”学履。
　　问：“卦下之辞为彖辞，左传以为‘繇辞’，何也？”曰：“此只是彖辞，故孔子曰：‘智者观其彖辞，则思过半矣。’如‘元亨利贞’，乃文王所系卦下之辞，以断一卦之吉凶，此名‘彖辞’。彖，断也。陆氏音中语所谓‘彖之经’也。‘大哉干元’以下，孔子释经之辞，亦谓之‘彖’，所谓‘彖之传’也。爻下之辞，如‘潜龙勿用’，乃周公所系之辞，以断一爻之吉凶也。‘天行健，君子以自强不息’，所谓‘大象之传’；‘潜龙勿用，阳在下也’，所谓‘小象之传’，皆孔子所作也。‘天尊地卑’以下，孔子所述系辞之传，通论一经之大体、凡例，无经可附，而自分上系下系也。左氏所谓‘繇’，字从‘系’，疑亦是言‘系辞’。系辞者，于卦下系之以辞也。”铢。
　　“八卦之性情”，谓之“性”者，言其性如此；又谓之“情”者，言其发用处亦如此。如干之健，本性如此，用时亦如此。渊。
　　卦体，如内健外顺，内阴外阳之类。卦德，如干健坤顺之类。渊。
　　有一例，成卦之主，皆说于彖词下，如屯之初九“利建侯”，大有之五，同人之二，皆如此。砺。
　　或说，一是干初画。某谓，那时只是阴阳，未有干坤，安得干初画？初间只有一画者二，到有三画，方成干卦。淳。
　　问：“‘干一画，坤两画’，如何？”曰：“观‘干一而实，与坤二而□’之说，可见。本义系辞上第六章。干只是一个物事，充实遍满。天所覆内，皆天之气。坤便有开阖。干气上来时，坤便开从两边去，如两扇门相似，正如扇之运风，甑之蒸饭。扇甑是坤，风与蒸，则干之气也。”僩录略。
　　凡易一爻皆具两义，如此吉者，不如此则凶；如此凶者，不如此则吉。如“出门同人”，须是自出去与人同。方吉；若以人从欲，则凶。亦有分晓说破底：“妇人吉，夫子凶”；“咸其腓，虽凶居吉”；“君子得舆，小人剥庐”。如“需于泥，致寇至”，更不决吉凶。夫子便象辞中说破云：“若敬慎，则不败也。”此是一爻中具吉凶二义者。如小过“飞鸟以凶”，若占得此爻，则更无可避祸处，故象曰：“不可如何也。”□。
　　六爻不必限定是说人君。且如“潜龙勿用”，若是庶人得之，自当不用；人君得之，也当退避。“见龙在田”，若是众人得，亦可用事；“利见大人”，如今人所谓宜见贵人之类。易不是限定底物。伊川亦自说“一爻当一事，则三百八十四爻只当得三百八十四事”，说得自好。不知如何到他解，却恁地说！渊。
　　易中紧要底，只是四爻。渊。
　　伊川云“卦爻有相应”，看来不相应者多。且如干卦，如其说时，除了二与五之外，初何尝应四？三何尝应六？坤卦更都不见相应。此似不通。渊。
　　伊川多说应，多不通。且如六三便夹些阳了，阴则浑是不发底。如六三之爻有阳，所以言“含章”，若无阳，何由有章？“含章”，为是有阳，半动半静之爻。若六四，则浑是柔了，所以“括囊”。渊。
　　问：“王弼说‘初上无阴阳定位’，如何？”曰：“伊川说‘阴阳奇偶，岂容无也？干上九“贵而无位”，需上九“不当位”，乃爵位之位，非阴阳之位。’此说极好。”学履。
　　程先生曰：“卦者，事也；爻者，事之时也。”先生曰：“卦或是时，爻或是事，都定不得。”
　　卦爻象，初无一定之例。渊。