朱子语类·卷七十·易六(11)

　　“撝谦”，言发扬其谦。盖四是阴位，又在上卦之下，九三之上，所以更当发撝其谦。“不违则”，言不违法则。渊。
　　六四“撝谦”，是合如此，不是过分事，故某解其象云：“言不为过。”砺。
　　叔重因问：“程易说‘利用侵伐’，盖以六五柔顺谦卑，然君道又当有刚武意，故有‘利用侵伐’之象。然上六亦言‘利用行师’，如何？”曰：“便是此等有不通处。”时举。
　　用之问：“谦上六象曰：‘志未得也。’如何？”曰：“为其志未得，所以‘行师征邑国’，盖以未尽信从故也。”又问：“谦之五、上专说征伐，何意？”曰：“‘坤为地’、‘为众’。凡说国邑征伐处，多是因坤。圣人元不曾着意，只是因有此象，方说此事。”文蔚。
　　问：“谦上六‘志未得也’。”曰：“‘志未得’，所以行师，亦如六五之意。”问：“谦上六何取象于行师？”曰：“‘坤为众’，有坤卦处，多言师。如泰上六‘城复于隍，勿用师’之类。坤为土，土为国，故云‘征邑国也’。以此见圣人于易不是硬做，皆是取象。因有这象，方就上面说。”砺。
　　问：“谦是不与人争，如何五、上二爻皆言‘利用侵伐’、‘利用行师’？象曰：‘利用侵伐，征不服也。’若以其不服而征，则非所以为谦矣。”曰：“老子言：‘大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。’又言：‘抗兵相加，哀者胜矣。’孙子曰：‘始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒！’大抵谦自是用兵之道，只退处一步耳，所以‘利用侵伐’也。盖自初六积到六五、上六，谦亦极矣，自宜人人服之。尚更不服，则非人矣，故‘利用侵伐’也。如‘必也临事而惧’，皆是此意。”铢。
　　△豫
　　“建侯行师”，顺动之大者。立个国君，非举动而何！渊。
　　刑罚不清，民不服。只为举动不顺了，致得民不服。便是徒配了他，亦不服。渊。
　　“豫之时义”，言豫之时底道理。
　　“雷出地奋”，止是象其声而已。“荐上帝，配祖考”，大概言之。渊。
　　先王作乐，无处不用。然用乐之大者，尤在于“荐上帝，配祖考”也。僩。
　　问“作乐崇德”。曰：“先生作乐，其功德便自不可掩也。”时举。
　　问：“‘作乐崇德’是自崇其德，如大韶大武之类否？”曰：“是。”砺。
　　叔重问：“豫初六与九四为应。九四‘由豫，大有得’，本亦自好。但初六恃有强援，不胜其豫，至于自鸣，所以凶否？”曰：“九四自好，自是初六自不好，怎柰他何？”又问：“雷出地奋，豫，先王以作乐崇德。”先生谓：“象其声者谓雷，取其义者为和。‘崇德’谓着其德，‘作乐’所以发扬其德也。”时举。
　　“介于石”，言两石相摩击而出火之意。言介然之顷，不待终日，而便见得此道理。渊。
　　“盱豫，悔”，言觑着六四之豫，便当速悔，迟时便有悔。“盱豫”是句。渊。
　　问：“六三云：‘上视于四，而下溺于豫。’下溺之义未晓。”曰：“如此人趋时附势以得富贵，而自为乐者也。”干。
　　“由豫”，犹言“由颐”。渊。
　　△随
　　伊川说“说而动，动而说”，不是。不当说“说而动”。凡卦皆从内说出去，盖卦自内生，“动而说”，却是。若说“说而动”，却是自家说他后他动，不成随了。我动彼说，此之谓随。渊。
　　动而说成随，巽而止成蛊。节。
　　“天下随时”处，当从王肃说。渊。
　　问：“程先生云‘泽随雷动，君子当随时宴息’，是否？”曰：“既曰雷动，何不言君子以动作？却言‘宴息’？”范益之曰：“宴息乃所以养其明。”曰：“不是。盖其卦震下兑上，乃雷入地中之象。雷随时藏伏，故君子亦向晦入宴息。此是某所见如此，不知旧人曾如此看否？”子蒙。
　　问：“初九‘官有渝，贞吉，出门交有功’。官是‘主’字之义，是一卦之主。首变得正便吉，不正便凶。”曰：“是如此。”又曰：“这必是变了。只是要‘出门交有功’，却是变。”砺。