朱子语类·卷七十七·易十三(4)

　　“帝出乎震”与“万物出乎震”，只这两段说文王卦。渊。
　　“帝出乎震”，万物发生，便是他主宰，从这里出。“齐乎巽”，晓不得。离中虚明，可以为南方之卦。坤安在西南，不成西北方无地！西方肃杀之地，如何云“万物之所说”？干西北，也不可晓，如何阴阳只来这里相薄？“劳乎坎”，“劳”字去声，似乎慰劳之意；言万物皆归藏于此，去安存慰劳他。学蒙。
　　问：“‘战乎干’，何也？”曰：“此处大抵难晓。恐是个肃杀收成底时节，故曰‘战乎干’。”问：“何以谓之‘阴阳相薄’？”曰：“干，阳也，乃居西北，故曰‘阴阳相薄’。恐是如此，也见端的未得。”干。
　　问“劳乎坎”。曰：“恐是万物有所归，有个劳徕安定他之意。”干。
　　“劳乎坎”，是说万物休息底意。“成言乎艮”，艮在东北，是说万物终始处。渊。
　　艮也者，“万物之所以成终而成始也”；犹春冬之交，故其位在东北。方子。
　　“‘帝出乎震’以下，何以知其为文王之卦位？”曰：“康节之说如此。”问：“子细看此数段，前两段说伏羲卦位；后两段自‘帝出乎震’以下说文王卦位。自‘神者妙万物而为言’下有两段，前一段乃文王卦位，后段乃伏羲底。恐夫子之意，以为伏羲文王所定方位不同如此。然生育万物既如文王所次，则其方位非如伏羲所定，亦不能变化。既成万物，无伏羲底，则做文王底不出。窃恐文义如此说，较分明。”曰：“如是，则其归却主在伏羲上。恁地说也好。但后两段却除了干坤，何也？”曰：“窃恐着一句‘神者妙万物而为言’引起，则干坤在其中矣。”曰：“恐是如此。”问：“且如雷风、水火、山泽，自不可唤做神。”曰：“神者，乃其所以动，所以桡者是也。”干。
　　文王八卦：坎艮震在东北，离坤兑在西南，所以分阴方、阳方。渊。
　　文王八卦，不可晓处多，如离南坎北，离坎却不应在南北，且做水火居南北。兑也不属金。如今只是见他底惯了，一似合当恁地相似。渊。
　　文王八卦，有些似京房卦气，不取卦画，只取卦名。京房卦气，以复中孚屯为次。复，阳气之始也；中孚，阳实在内而未发也；屯，始发而艰难也。只取名义。文王八卦配四方四时，离南坎北，震东兑西。若卦画，则不可移换。方子。
　　“水火相逮”一段，又似与上面“水火不相射”同，又自是伏羲卦。渊。
　　八卦次序，是伏羲底，此时未有文王次序。三索而为六子，这自是文王底。各自有个道理。渊。
　　“震一索而得男”一段，看来不当专作揲蓍看。揲蓍有不依这序时，便说不通。大概只是干求于坤而得震坎艮，坤求于干而得巽离兑。一二三者，以其画之次序言也。渊。
　　“‘震一索而得男’，‘索’字训‘求’字否？”曰：“是。”又曰：“非‘震一索而得男’，乃是一索得阳爻而后成震。”又曰：“一说，是就变体上说，谓就坤上求得一阳爻而成震卦。一说乃是揲蓍求卦，求得一阳，后面二阴便是震；求得一阴，后面二阳便是巽。”学蒙。
　　干坤三索，则七八固有六子之象，然不可谓之六子之策。若谓少阴阳为六子之策，则干坤为无少阴阳乎？渊。
　　卦象指文王卦言，所以干言“为寒，为冰”。渊。
　　为干卦。“其究为躁卦。”此卦是巽下一爻变则为干，便是纯阳而躁动。此盖言巽反为震，震为决躁，故为躁卦。此亦不系大纲领处，无得工夫去点检他这般处。若恁地逐段理会得来，也无意思。渊。
　　至之问：“艮何以为手？”曰：“手去捉定那物，便是艮。”又问：“捉物乃手之用，不见取象正意。”曰：“也只是大概略恁地。”安卿说：“麻衣以艮为鼻。”曰：“鼻者，面之山，晋管辂已如此说，亦各有取象。”又问：“麻衣以巽为手，取义于风之舞，非是为股。”先生蹙眉曰：“乱道如此之甚！”义刚。
　　△序卦
　　问：“序卦，或以为非圣人之书，信乎？”曰：“此沙随程氏之说也。先儒以为非圣人之蕴，某以为谓之非圣人之精则可，谓非易之蕴则不可。周子分‘精’与‘蕴’字甚分明。序卦却正是易之蕴，事事夹杂，都有在里面。”问：“如何谓易之精？”曰：“如‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’，这是易之精。”问：“如序卦中亦见消长进退之义，唤作不是精不得。”曰：“此正是事事夹杂，有在里面，正是蕴。须是自一个生出来以至于无穷，便是精。”干。