朱子语类·卷七十七·易十三(5)

　　序卦自言天地万物男女夫妇，是因咸恒为夫妇之道说起，非如旧人分天道人事之说。大率上经用干坤坎离为始终，下经便当用艮兑巽震为始终。渊。
　　问：“序卦中有一二处不可晓处。如六十四卦独不言咸卦，何也？”曰：“‘夫妇之道’，即咸也。”问：“恐亦如上经不言干坤，但言天地，则干坤可见否？”曰：“然。”问：“‘不养则不可以动，故受之以大过’，何也？”曰：“动则过矣。故小过亦曰‘有其信者必行之，故受之以小过’。”问：“‘物不可终壮，故受之以晋’，壮与晋何别？”曰：“不但如此壮而已，又更须进一步也。”干。
　　问：“‘礼义有所错’，‘错’字，陆氏两音，如何？”曰：“只是作‘措’字，谓礼义有所施设耳。”□。
　　问：“序卦中如所谓‘缓必有所失’，似此等事，恐后人道不到。”曰：“然。”问：“‘缓’字，恐不是迟缓之‘缓’，乃是懈怠之意，故曰‘解，缓也’。”曰：“缓，是散漫意。”问：“如纵弛之类？”曰：“然。”干。
　　△杂卦
　　序卦杂卦，圣人去这里见有那无紧要底道理，也说则个了过去。然杂卦中亦有说得极精处。渊。
　　“杂卦反对之义，只是反覆，则其吉凶祸福，动静刚柔，皆相反了。”曰：“是如此。不知如何数卦又不对了。‘大畜，时也’，也晓不得。又与无妄不相反，是如何？临观更有‘与求’之义。临以二阳言之，则二阳可以临上四阴；以卦爻言之，则六五、上六又以上而临下。观自下而观上则为‘观’，是平声；自上而为物之观，是去声。‘噬嗑，食也；贲，无色也。’义虽可通，但不相反。‘谦轻’，是以谦抑不自尊重。女待男而行，所以为渐。”
　　“谦轻而豫怠。”轻是卑小之义。豫是悦之极，便放倒了，如上六“冥豫”是也。去伪。
　　伊川说“未济男之穷”，为“三阳失位”，以为斯义得之。成都隐者见张钦夫说：“伊川之在涪也，方读易，有箍桶人以此问伊川，伊川不能答。其人云：“三阳失位。”火珠林上已有。伊川不曾看杂书，所以被他说动了。