朱子语类·卷一百一十八·训门人六(10)

　　先生问寿昌：“近日教浩读甚书？”寿昌对以方伯谟教他午前即理论语，仍听讲，晓些义理；午后即念些苏文之类，庶学作时文。先生笑曰：“早间一服木附汤，午后又一服清凉散。”复正色云：“只教读诗书便好。”
　　先生问寿昌：“子好说禅，何不试说一上？”寿昌曰：“明眼人难谩。”先生曰：“我则异于是，越明眼底，越当面谩他。”
　　先生问寿昌：“子见疏山，有何所得？”对曰：“那个且拈归一壁去。”曰：“是会了拈归一壁？是不会了拈归一壁？”寿昌欲对云：“总在里许。”然当时不曾敢应。会先生为寿昌题手中扇云：“长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”执笔视寿昌曰：“会么？会也不会？”寿昌对曰：“总在里许。”
　　先生奉天子命，就国于潭，道过临江。长孺自吉水山间越境迎见。某四拜，先生受半答半。跪进札子，略云：“窃观圣贤之间，惟两答问最亲切极至：‘子路曾皙冉有公西华侍坐。子曰：“居则曰，不吾知也。如或知尔，则何以哉？”’子路以使勇对，冉有以足民对，子华以小相对。三子者，夫子皆未所领许也。独曾点下一转语：‘“异乎三子者之撰。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”’此是一问答。‘子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！”’此是一问答。是故善答莫如点，善问者莫如赐。长孺懵不知道，先生若曰：‘如或知尔，则何以哉？’长孺未有以对也。长孺狂妄，将有请问于先生曰：“有一言而可以终身行之者乎？’先生推先圣之心，慰学者之望，不孤长孺所以委身受教之诚，赐金声玉振之音。”先生阅札子，笑曰：“恁地却不得。子贡问夫子：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！’此只是就子贡身上与他一个‘恕’字。若其他学者要学圣人，煞有事件，如何将一个字包括得尽！”问曰：“先生云：‘一个字包不尽，极是。但大道茫茫，何处下手？须有一个切要可以用功夫处。”先生乃举中庸“大哉圣人之道”至“敦厚以崇礼”一章。诵讫，遂言曰：“尊德性，道问学；致广大，尽精微；极高明，道中庸；温故，知新；敦厚，崇礼’，只从此下功夫理会。”曰：“何者是德性？何者是问学？”曰：“不过是‘居处恭，执事敬’，‘言忠信，行笃敬’之类，都是德性。至于问学，却煞阔，条项甚多。事事物物皆是问学，无穷无尽。”曰：“德性却如何尊？问学却如何道？”曰：“将这德性做一件重事，莫轻忽他，只此是尊。”时先生手中持一扇，因举扇而言：“且如这一柄扇，自家不会做，去问人扇如何做。人教之以如何做，如何做，既听得了，须是去做这扇，便得。如此，方是道问学。若只问得去，却掉下不去做，如此，便不是道问学。”曰：“如先生之言，‘道’字莫只是训‘行’否？”先生颔之，而曰：“自‘尊德性’而下，虽是五句，却是一句总四句；虽是十件，却两件统八件。”“如何是一句总四句？”曰：“‘尊德性，道问学’，这一句为主，都总得‘致广大，尽精微；极高明，道中庸；温故，知新；敦厚，崇礼’，四句。”问：“如何是两件统八件？不知分别那个四件属‘尊德性’？那个四件属‘道问学’？”曰：“‘致广大，尽精微；极高明，道中庸’，这四件属尊德性。‘温故，知新；敦厚，崇礼’，这四件属道问学。”按：章句：“‘尊德性，所以存心’，致广大，极高明，温故，敦厚，皆存心之属也。‘道问学所以致知’，尽精微，道中庸，知新，崇礼，皆致知之属也。”此录盖误。问：“如何‘致广大’？如何‘尽精微’？”曰：“自家须要做圣贤事业，到圣贤地位，这是‘致广大’。然须是从埽洒应对进退间，色色留意，方得，这是‘尽精微’。”问：“如何‘极高明’？如何‘道中庸’？”曰：“此身与天地并，这是‘极高明’。若只说却不踏实地，无渐进处，亦只是胡说。也须是自家周旋委曲于规矩准绳之中，到俯仰无愧怍处始得，这是‘道中庸’。”问：“如何‘温故’？如何‘知新’？”曰：“譬如读论语，今日读这一段，所得是如此；明日再读这一段，所得又如此。两日之间所读同，而所得不同，这便是‘温故知新’。”问：“如何‘敦厚’？如何‘崇礼’？”曰：“若只是恁地敦厚，却块然无用。也须是见之运量酬酢，施为注措之间，发挥出来始得。”长孺谢云：“教诲亲切明白，后学便可下工夫。”先生又讽诵“大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人然后行。故曰：‘苟不至德，至道不凝焉。’”等数语而赞之曰：“这全在人。且如‘发育万物，峻极于天！礼仪三百，威仪三千’，甚次第大事，只是一个人做了。然而下面又特地拈出，谓‘苟不至德，至道不凝焉’。结这两句，最为要切。须先了得‘礼仪三百，威仪三千’，然后到得‘发育万物，峻极于天’去处。这一个‘凝’字最紧。若不能凝，则更没些子属自家。须是凝时，方得。所谓‘至德’，便是‘礼仪三百，威仪三千’；所谓‘至道’，便是‘发育万物，峻极于天’，切须着力理会！”按章句，至德指其人，至道指“发育万物，峻极于天”与“礼仪三百，威仪三千”两节。此录亦误。长孺请曰：“愚陋恐不能尽记先生之言，不知先生可以书为一说如何？”先生笑曰：“某不立文字，寻常只是讲论。适来所说，尽之矣。若吾友得之于心，推而行之，一向用工，尽有无限，何消某写出！若于心未契，纵使写在纸上，看来是甚么物事？吾友只在纸上寻讨，又济甚事！”长孺谢曰：“敢不自此探讨力行！”曰：“且着力勉之！勉之！”长孺起，先生留饭，置酒三行，燕语久之，饭罢辞去，退而记之。训长孺。