本章继续描述君子的优良品行，指出由于他们事亲孝，所以能够忠君；
由于能尊敬兄长，所以能顺从官长；由于治家有方，所以可以治理国政。正
因为如此，君子在家门之内奉行孝、悌、理三德，就可以树立自己的形象并
且扬名后世。本章是对首章“扬名于后世以显父母”一句中“扬名”的展开，
故称《广扬名章》。从这一章中，我们可以更明确地理解作者“家国一理”
的主张。
谏争章第十五
曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问：子从父之
令可谓孝乎？”
子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道不失其
天下；诸侯有争臣五人，虽无道不失其国；大夫有争臣三人，虽无道不失其
家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，
则子不可不争于父，臣不可不争于君。故当不义则争之，从父之令又焉得为
孝乎！”
大 意
本章讲述对孝要有辩证态度的道理。一味地恭顺父母之命，并不一定是
孝，面对父母违背道义的行为或主张，儿子要进行谏争，帮助父母改正错误。
如果此时“从父之令”就是不孝。推而广之，臣之于君，亦是如此。
感应章第十六
子曰：“昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。长幼顺故
上下治，天地明察神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，
言有兄也。宗庙致敬不忘亲也，修身慎行恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。
孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南
自北，无思不服。’”
大 意
本章讲述孝的超凡作用。文中举昔日贤明之君为例，指出虽贵为天子也
必有父有兄，天子若能孝父母、敬兄长、致敬于祖先，其作用就会大大超出
凡人之孝，可以“通于神明，光于四海，无所不通”。本章以《感应章》命
名，是说明天子之孝可以感动天地神明。
文中之诗出自《诗经·大雅·文王有声》。
事君章第十七
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。
故上下能相亲也。《诗》云：‘必乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之？’”
大 意
本章讲述君子的事君之道。君子事君要时刻想着国君，进见时必须想着
如何办好国事，奉献自己的全部忠诚；退还后，要考虑如何弥补君上的过失。
对待君上，君子应顺从和执行他的善政，而纠正制止他的恶行。
章末之诗引自《诗经·小雅·隰桑》。
丧亲章第十八
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文；服美不安，闻乐不
乐，食旨不甘。此哀慼之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此
圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺槨衣衾而举之，陈其簠簋而
哀戚之，擗踊哭泣哀以送之，卜其宅兆而安措之，为之宗庙以鬼享之，春秋
祭祀以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子
之事亲终矣。”
大 意
本章言亲人亡逝后，孝子应行的丧礼。首先，孝子要尽哀慼之情，要遵
守三日而食，丧不过三年的礼法。这些礼法既能表达丧亲之哀，也体现了不
以死伤生，丧而有终的精神。文中接着讲述了孝子应做的事情：入敛、供祭、
哭送、卜墓、落葬、入宗庙和春秋祭祀。做好这一切事情，就尽到了生者的
责任。最后文中总结道：对于亲人，活着时要爱敬，亡逝后要哀戚，人的立
身之道、死生之理尽在于此。
附录：
1.唐玄宗御注《孝经》
2.孝经刊误
唐玄宗御注 《孝经》