朱子语类·卷二十三·论语五(2)

　　看文字，且须看其平易正当处。孔孟教人，句句是朴实头。“人能充无受尔汝之实”，“实”字将作“心”字看。须是我心中有不受尔汝之实处，如仁义是也。祖道
　　孟子比孔子时说得高。然“孟子道性善，言必称尧舜”，又见孟子说得实。因论南轩奏议有过当处。方子
　　或问：“孟子说‘仁’字，义甚分明，孔子都不曾分晓说，是如何？”曰：“孔子未尝不说，只是公自不会看耳。譬如今沙糖，孟子但说糖味甜耳。孔子虽不如此说，却只将那糖与人吃。人若肯吃，则其味之甜，自不待说而知也。”广
　　圣人说话，磨棱合缝，盛水不漏。如云“一言丧邦”，“以直报怨”，自是细密。孟子说得便粗，如云“今乐犹古乐”，“太王好色”，“公刘好货”之类。横渠说：“孟子比圣人自是粗。颜子所以未到圣人处，亦只是心粗。”夔孙
　　孟子要熟读，论语却费思索。孟子熟读易见，盖缘是它有许多答问发扬。贺孙读语孟。
　　看孟子，与论语不同，论语要冷看，孟子要熟读。论语逐文逐意各是一义，故用子细静观。孟子成大段，首尾通贯，熟读文义自见，不可逐一句一字上理会也。雉
　　沉浸专一於论孟，必待其自得。
　　读论语，如无孟子；读前一段，如无後一段。不然，方读此，又思彼，扰扰於中。这般人不惟无得於书，胸中如此，做事全做不得。
　　大凡看经书，看论语，如无孟子；看上章，如无下章；看‘学而时习之’未得，不须看‘有朋自远方来’。且专精此一句，得之而後已。又如方理会此一句未得，不须杂以别说相似者。次第乱了，和此一句亦晓不得。振
　　人有言，理会得论语，便是孔子；理会得七篇，便是孟子。子细看，亦是如此。盖论语中言语，真能穷究极其纤悉，无不透彻，如从孔子肚里穿过，孔子肝肺尽知了，岂不是孔子！七篇中言语，真能穷究透彻无一不尽，如从孟子肚里穿过，孟子肝肺尽知了，岂不是孟子！淳
　　讲习孔孟书。孔孟往矣，口不能言。须以此心比孔孟之心，将孔孟心作自己心。要须自家说时，孔孟点头道是，方得。不可谓孔孟不会说话，一向任己见说将去。若如此说孟子时，不成说孟子，只是说“王子”也！又若更不逐事细看，但以一个字包括，此又不可。此名“包子”，又不是孟子也！力行
　　论语多门弟子所集，故言语时有长长短短不类处。孟子，疑自著之书，故首尾文字一体，无些子瑕疵。不是自下手，安得如此好！若是门弟子集，则其人亦甚高，不可谓“轲死不传”。
　　孔门问答，曾子闻得底话，颜子未必与闻；颜子闻得底话，子贡未必与闻。今却合在论语一书，後世学者岂不幸事！但患自家不去用心。儒用读论语。
　　问：“论语近读得如何？昨日所读底，今日再读，见得如何？”榦曰：“尚看未熟。”曰：“这也使急不得，也不可慢。所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”榦
　　问叔器：“论语读多少？”曰：“两日只杂看。”曰：“恁地如何会长进！看此一书，且须专此一书。便待此边冷如冰，那边热如火，亦不可舍此而观彼。”淳
　　问林恭甫：“看论语至何处？”曰：“至述而。”曰：“莫要恁地快，这个使急不得。须是缓缓理会，须是逐一章去搜索。候这一章透彻後，却理会第二章，久後通贯，却事事会看。如吃饭样，吃了一口，又吃一口，吃得滋味後，方解生精血。若只恁地吞下去，则不济事。”义刚
　　论语难读。日只可看一二段，不可只道理会文义得了便了。须是子细玩味，以身体之，见前後晦明生熟不同，方是切实。贺孙
　　论读书之法。择之云：“尝作课程，看论语日不得过一段。”曰：“明者可读两段，或三段。如此，亦所以治躁心。近日学者病在好高，读论语，未问学而时习，便说一贯；孟子，未言梁王问利，便说尽心；易，未看六十四卦，便先读系辞。”德明
　　人读书，不得攙前去，下梢必无所得。如理会论语，只得理会论语，不得存心在孟子。如理会里仁一篇，且逐章相挨理会了，然後从公冶长理会去，如此便是。去伪
　　论语一日只看一段，大故明白底，则看两段。须是专一，自早至夜，虽不读，亦当涵泳常在胸次，如有一件事未了相似，到晚却把来商量。但一日积一段，日日如此，年岁间自是里面通贯，道理分明。榦