朱子语类·卷二十三·论语五(5)

　　因说“吾与回言”一章，曰：“便是许多紧要底言语，都不曾说得出。且说精义是许多言语，而集注能有几何言语！一字是一字。其间有一字当百十字底，公都把做等闲看了。圣人言语本自明白，不须解说。只为学者看不见，所以做出注解与学者省一半力。若注解上更看不出，却如何看得圣人意出！”又曰：“凡看文字，端坐熟读，久久於正文边自有细字注脚迸出来，方是自家见得亲切。若只於外面捉摸个影子说，终不济事。圣人言语只熟读玩味，道理自不难见。若果曾著心，而看他道理不出，则圣贤为欺我矣！如老苏辈，只读孟韩二子，便翻绎得许多文章出来。且如攻城，四面牢壮，若攻得一面破时，这城子已是自家底了，不待更攻得那三面，方入得去。初学固是要看大学论孟。若读得大学一书透彻，其他书都不费力，触处便见。”喟然叹者久之，曰：“自有这个道理，说与人不信！”
　　问：“近看论语精义，不知读之当有何法？”曰：“别无方法，但虚心熟读而审择之耳。”人杰集义。
　　因论集义论语，曰：“於学者难说。看众人所说七纵八横，如相战之类，於其中分别得甚妙。然精神短者，又难教如此。只教看集注，又皆平易了，兴起人不得。”振
　　问：“要看精义，不知如何看？”曰：“只是逐段子细玩味。公记得书否？若记不得，亦玩味不得。横渠云：‘读书须是成诵。’”又曰：“某近看学者须是专一。譬如服药，须是专服一药，方见有效。”榦
　　问：“精义有说得高远处，不知如何看。”曰：“也须都子细看，取予却在自家。若以为高远而略之，便卤莽了！”榦
　　读书，且须熟读玩味，不必立说，且理会古人说教通透。如语孟集义中所载诸先生语，须是熟读，一一记放心下，时时将来玩味，久久自然理会得。今有一般学者，见人恁么说，不穷究它说是如何，也去立一说来攙说，何益於事！只赢得一个理会不得尔。广
　　读书，须痛下工夫，须要细看。心粗性急，终不济事。如看论语精义，且只将诸说相比并看，自然比得正道理出来。如识高者，初见一条，便能判其是非。如未能，且细看，如看按款相似。虽未能便断得它按，然已是经心尽知其情矣。只管如此，将来粗急之心亦磨砻得细密了。横渠云：“文欲密察，心欲洪放。”若不痛做工夫，终是难入。德明
　　看精义，须宽著心，不可看杀了。二先生说，自有相关透处，如伊川云：“有主则实。”又云：“有主则虚。”如孟子云：“生於其心，害於其政；发於其政，害於其事。”又云：“作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。”自当随文、随时、随事看，各有通彻处。德明
　　读论语，须将精义看。先看一段，次看第二段，将两段比较孰得孰失，孰是孰非。又将第三段比较如前。又总一章之说而尽比较之。其间须有一说合圣人之意，或有两说，有三说，有四五说皆是，又就其中比较疏密。如此，便是格物。及看得此一章透彻，则知便至。或自未有见识，只得就这里挨。一章之中，程子之说多是，门人之说多非。然初看时，不可先萌此心，门人所说亦多有好处。蜚卿曰：“只将程子之说为主，如何？”曰：“不可，只得以理为主，然後看它底。看得一章直是透彻了，然後看第二章，亦如此法。若看得三四篇，此心便熟，数篇之後，迎刃而解矣。某尝苦口与学者说得口破，少有依某去著力做工夫者。且如‘格物、致知’之章，程子与门人之说，某初读之，皆不敢疑。後来编出细看，见得程子诸说虽不同，意未尝不贯。其门人之说，与先生盖有大不同者矣。”骧
　　读书考义理，似是而非者难辨。且如精义中，惟程先生说得确当。至其门人，非惟不尽得夫子之意，虽程子之意，亦多失之。今读语孟，不可便道精义都不是，都废了。须借它做阶梯去寻求，将来自见道理。知得它是非，方是自己所得处。如张无垢文字浅近，却易见也。问：“如何辨得似是而非？”曰：“遗书所谓义理栽培者是也。如此用工，久之自能辨得。”德明
　　论语中，程先生及和靖说，只於本文添一两字，甚平淡，然意味深长，须当子细看。要见得它意味，方好。淳
　　问：“精义中，尹氏说多与二程同，何也？”曰“二程说得已明，尹氏只说出。”问：“谢氏之说多华掞。”曰：“胡侍郎尝教人看谢氏论语，以其文字上多有发越处。”敬仲