◎先进篇下
△季子然问仲由冉求章
问：“据贺孙看来，仲由冉求气质不同，恐冉求未必可保，仲由终是不屈。”曰：“不要论他气质。只这君臣大义，他岂不知。圣人也是知他必可保。然死於祸难是易事，死於不可夺之节是难事。才出门去事君，这身己便不是自家底，所谓‘事君能致其身’是也。如做一郡太守，一邑之宰，一尉之任，有盗贼之虞，这不成休了！便当以死守之，亦未为难。惟卒遇君臣大变，利害之际只争些子，这诚是难。今处草茅，说这般事，似未为切己。看史策所载，篡易之际，直是难处。篡弑之贼，你若不从他，他便杀了你；你从他，便不死。既是贪生惜死，何所不至！”贺孙
问：“孔门弟子如由求皆仕於季氏，何也？”曰：“只仕，便是病了。侭斑底便不肯仕，如闵子曾子是也。但当时不仕则已，仕则必出於季氏。盖当时鲁君用舍之权，皆归於季氏也。”又问：“子路未易屈者，当时亦仕於季氏；盖他虽不能行其道，亦稍知尊敬之。”曰：“说道他尊敬不得。才不当仕时，便教他尊敬，也不当仕。”次日见先生，先生又曰：“夜来说尊敬话，这处认不得，当下便做病。而今说被他敬，去仕他。若是个贼来尊敬自家，自家还从他不从他！但看义如何耳。”夔孙
因说：“仕於季氏之门者，仲弓为季氏宰。亦未是叛臣。只是乘鲁之弱，招权聚财归己而已。然终不敢篡，如曹操。故昭公出许多时，季氏卒不敢取。至於三卿分晋，亦必俟天子之命乃安。只是当时鲁君自做不行。弱则常如此，强则为昭公。若孔子处之，则必有道矣。如堕三都，是乘他要堕而堕之，三都堕而三家之所恃者失矣，故其势自弱。如罗崇勋杀牙兵，初恶其为乱，既杀之，又自弱。”璘因言：“三家自不相能，如斗鸡之事可见。”曰：“三家，急之则合；缓之，又自不相能。”璘
问：“‘以道事君，不可则止’；‘忠告而善道之，不可则止’。张子韶解此，谓：‘当其微有不可，则随即止之；无待其事之失，过之形，而後用力以止之也。’”曰：“子韶之说不通，与上下文义不相贯。近世学者多取此说，爱其新奇，而不察其不当於理。此甚害事，不可不知也。”谟
△子路使子羔为费宰章
问“何必读书，然後为学”。曰：“子路当初使子羔为费宰，意不知如何。本不是如此，只大言来答，故孔子恶其佞。”问：“此恐失之偏否？”曰：“亦须是讲学，方可如此做。左传子产说‘学而後从政，未闻以政学’一段，说得好。如子路，却是以政学者也。”淳
△子路曾皙冉有公西华侍坐章
读“曾皙言志”一章，曰：“此处正要理会。如子路说：‘比及三年，可使有勇。’冉有云：‘可使足民。’不知如何施设得便如此。曾皙意思固是高远，须是看他如何得如此。若子细体认得这意思分明，令人消得无限利禄鄙吝之心。须如此看，方有意味。”时举
冉求公西赤言皆退让，却是见子路被哂後，计较如此说。子路是真。此四人气象好看。升卿
曾点之志，如凤凰翔於千仞之上，故其言曰：“异乎三子者之撰。”道夫
曾点是见他个道理大原了，只就眼前景致上说将去。其行有不掩者，是他先见得大了，自然是难掩。广
曾点见得事事物物上皆是天理流行。良辰美景，与几个好朋友行乐。他看那几个说底功名事业，都不是了。他看见日用之间，莫非天理，在在处处，莫非可乐。他自见得那“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴沂，风乎舞雩，咏而归”处，此是可乐天理。植
林恭甫问浴沂事。曰：“想当时也真是去浴。但古人上巳祓禊，只是盥濯手足，不是解衣浴也。”义刚
恭甫问：“曾点‘咏而归’，意思如何？”曰：“曾点见处极高，只是工夫疏略。他狂之病处易见，却要看他狂之好处是如何。缘他日用之间，见得天理流行，故他意思常恁地好。只如‘莫春浴沂’数句，也只是略略地说将过。”又曰：“曾点意思，与庄周相似，只不至如此跌荡。庄子见处亦高，只不合将来玩弄了。”时举
