朱子语类·卷八十·诗一(6)

　　吴才老补韵甚详，然亦有推不去者。某煞寻得，当时不曾记，今皆忘之矣。如“外御其务”协“烝也无戎”，才老无寻处，却云“务”字古人读做“蒙”，不知“戎”，汝也；“汝、戎”二字，古人通用，是协音汝也。如“南仲太祖，太师皇父，整我六师，以修我戎”，亦是协音汝也。“下民有严”，协“不敢怠遑”。才老欲音“严”为“庄”，云避汉讳，却无道理。某后来读楚辞天问见一“严”字乃押从“庄”字，乃知是协韵，“严”读作“昂”也。天问，才老岂不读？往往无甚意义，只恁打过去也。义刚。饶何氏录云：“中庸‘奏格无言’，奏，音族，平声音鬃，所以毛诗作‘鬷’字。”
　　或问：“吴氏协韵何据？”曰：“他皆有据。泉州有其书，每一字多者引十余证，少者亦两三证。他说，元初更多，后删去，姑存此耳。然犹有未尽。”因言：“商颂‘天命降监，下民有严；不僭不滥，不敢怠遑’。吴氏云：‘“严”字，恐是“庄”字，汉人避讳，改作“严”字。’某后来因读楚辞天问，见‘严’字都押入‘刚’字、‘方’字去。又此间乡音‘严’作户刚反，乃知‘严’字自与‘皇’字协。然吴氏岂不曾看楚辞？想是偶然失之。又如‘兄弟阋于墙，外御其务；每有良朋，烝也无戎’。吴氏复疑‘务’当作‘蒙’，以协‘戎’字。某却疑古人训‘戎’为汝，如‘以佐戎辟’，‘戎虽小子’，则‘戎、女’音或通。后来读常武诗有云：‘南仲太祖，太师皇父，整我六师，以修我戎’，则与‘汝’协，明矣。”因言：“古之谣谚皆押韵，如夏谚之类。散文亦有押韵者，如曲礼‘安民哉’协音‘兹’，则与上面‘思、辞’二字协矣。又如‘将上堂，声必扬；将入户，视必下’，下，协音护。礼运孔子闲居亦多押韵。庄子中尤多。至于易彖辞，皆韵语也。”又云：“礼记‘五至’、‘三无’处皆协。”广。
　　“知子之来扐。之，杂佩以赠入。之”，此例甚多。“作”字作“做”，“保”字作“补”。“往近王舅”，近，音“既”，说文作●，误写作“近”。□。
　　问：“诗协韵，有何所据而言？”曰：“协韵乃吴才老所作，某又续添减之。盖古人作诗皆押韵，与今人歌曲一般。今人信口读之，全失古人咏歌之意。”辉。
　　“诗音韵间有不可晓处。”因说：“如今所在方言，亦自有音韵与古合处。”子升因问：“今‘阳’字却与‘唐’字通，‘清’字却与‘青’字分之类，亦自不可晓。”曰：“古人韵疏，后世韵方严密。见某人好考古字，却说‘青’字音自是‘亲’，如此类极多。”木之。
　　器之问诗。曰：“古人情意温厚宽和，道得言语自恁地好。当时协韵，只是要便于讽咏而已。到得后来，一向于字韵上严切，却无意思。汉不如周，魏晋不如汉，唐不如魏晋，本朝又不如唐。如元微之刘禹锡之徒，和诗犹自有韵相重密。本朝和诗便定不要一字相同，不知却愈坏了诗！”木之。
　　◎论读诗
　　诗中头项多，一项是音韵，一项是训诂名件，一项是文体。若逐一根究，然后讨得些道理，则殊不济事，须是通悟者方看得。方子。以下总论读诗之方。
　　圣人有法度之言，如春秋书礼是也，一字皆有理。如诗亦要逐字将理去读，便都碍了。淳。
　　问：“圣人有法度之言，如春秋书与周礼，字较实。诗无理会，只是看大意。若要将理去读，便碍了。”问：“变风变雅如何？”曰：“也是后人恁地说，今也只依他恁地说。如汉广汝坟皆是说妇人。如此，则是文王之化只及妇人，不及男子！只看他大意，恁地拘不得。”宇。
　　公不会看诗。须是看他诗人意思好处是如何，不好处是如何。看他风土，看他风俗，又看他人情、物态。只看伐檀诗，便见得他一个清高底意思；看硕鼠诗，便见他一个暴敛底意思。好底意思是如此，不好底是如彼。好底意思，令自家善意油然感动而兴起。看他不好底，自家心下如着枪相似。如此看，方得诗意。僩。