刘臻还宅 《隋书 ·刘臻传 》：臻 ，字宣挚 。位仪同三司 。臻性多忘 。有刘讷亦仕仪同 ，臻欲寻讷 ，谓从者曰 ：汝知刘仪同家乎 ？从者不知 ，谓臻还家 ，于是引之而去 。既扣门 ，臻尚未悟 。据鞍大呼曰 ：刘仪同可出矣 。其子迎门 ，臻惊曰 ：汝亦来耶 ？其子曰 ：此是大人家 。顾盼久之 ，方悟 。
王劭思书 《隋书 ·王劭传 》：劭笃好经史 ，用思既专 ，性颇恍惚 。每至对食 ，闭目凝思 ，盘中之肉辄为仆从所啖 。劭弗之觉 ，唯责肉少 ，数罚厨人 。厨人以白劭 。劭依前闭目 ，伺而获之 。其专固如此 。
杂说下
诸史
夫盛服饰者，以珠翠为先；工缋事者，以丹青为主。至若错综乖所，分布失宜，则彩绚虽多，巧妙不足者矣。观班氏《公孙弘传赞》，直言汉之得人，盛于武、宣二代，至于平津善恶，寂蔑无睹。持论如是，其义靡闻。必矜其美辞，爱而不弃，则宜微有改易，列于《百官公卿表》后。庶寻文究理，颇相附会。又沈侯《谢灵运传论》，全说文体，备言音律，此正可为《翰林》之补亡，《流别》之总说耳。如次诸史传，实为乖越。陆士衡有云：“离之则双美，合之则两伤。”信矣哉！（眉批：持论微有固意，缘子玄但主褒贬，不论文章故也。论其一家之学，则所论可存，若论意旨于行墨之外，则更有说焉。黄氏、浦氏之评，皆持平之论也。）
昔刘勰有云：“自卿、渊已前，多役才而不课学；向、雄已后，颇引书以助文。”然近史所载，亦多如是。故虽有王平所识，仅通十字；霍光无学，不知一经。而述其言语，必称典诰。良由才乏天然，故事资虚饰者矣。案：《宋书》称武帝入关，以镇恶不伐，远方冯异；于渭滨游览，追思太公。夫以宋祖无学，愚智所委，安能援引古事，以酬答群臣者乎？更有甚于此者，睹周、齐二国，俱出阴山，而牛弘、王劭，并掌策书，其载齐言也，则浅俗如彼；其载周言也，则文雅若此。夫如是，何哉？非两邦有夷夏之殊，由二史有虚实之异故也。世称近史编语，唯《周》多美辞。夫以博采古文而聚成今说，是则俗之所传有《鸡九锡》《酒孝经》《房中志》《醉乡记》，或师范五经，或规模三史，虽文皆雅正，而事悉虚无，岂可便谓南、董之才，宜居班、马之职也？
自梁室云季，雕虫道长。平头上尾，尤忌于时；对语俪辞，盛行于俗。始自江外，被于洛中。而史之载言，亦同于此。假有辨如郦叟，吃若周昌，子羽修饰而言，仲由率尔面对，莫不拘以文禁，一概而书，必求实录，多见其妄矣。
夫晋、宋已前，帝王传授，始自锡命，终于登极。其间笺疏款曲，诏策频烦。虽事皆伪迹，言并饰让，犹能备其威仪，陈其文物，俾礼容可识，朝野具瞻。逮于近古，我则不暇。至如梁武之居江陵，齐宣之在晋阳，或文出荆州，假称宣德之令；或书成并部，虚云孝靖之敕。凡此文诰，本不施行，必也载之起居，编之国史，岂所谓撮其机要，翦截浮辞者哉？但二萧《陈》《隋》诸史，通多此失，唯王劭所撰《齐志》，独无是焉。
《公孙弘传赞 》 见 《编次 》篇 。按 ：彼言宜居 《武 》《宣纪 》末 ，此言宜列 《公卿表 》后 ，两论皆通 。
《谢灵运传论 》 其略曰 ：六义所因 ，四始攸系 。屈 、宋导于前 ，贾 、马振于后 。王 、刘 、扬 、班 、崔 、蔡之徒 ，异轨同奔 。建安曹氏 ，纬文被质 。自汉至魏 ，文体三变 。原其飙流所始 ，莫不同祖 《风 》《骚 》。降及元康 ，潘 、陆特秀 。自建武暨于义熙 ，仲***孙 、许之风 ，叔源变太原之气 。爰逮宋代 ，灵运兴会标举 ，延年体裁明密 。夫五色相宣 ，八音协畅 ，若前有浮声 ，则后须切响 。妙达此旨 ，始可言文 。
《翰林 》补亡二句 原注 ：李充撰 《翰林论 》，挚虞撰 《文章流别集 》。
卿 、渊二句 本 《文心雕龙 ·才略 》篇 。
仅通十字 《蜀志 ·王平传 》：平 ，字子均 。生长戎旅 ，手不能书 ，其所识不过十字 ，而口授作书 ，皆有意理 。
霍光无学 《汉书 ·霍光传赞 》：光不学亡术 ，暗于大理 。
镇恶方冯异 《南史 ·王镇恶传 》：镇恶 ，猛之孙也 。宋武帝北伐 ，以镇恶领前锋 。及陷长安 ，于灞上迎武帝 ，帝劳之 。谢曰 ：此明公之威 ，诸将之力 ，镇恶何功之有焉 ？帝曰 ：卿欲学冯异耶 ？《后汉书 ·冯异传 》：每所止舍 ，诸将并坐论功 ，异独屏树下 ，军中号曰 “大树将军 ”。