朱子语类·卷二十四·论语六(7)

　　问“比周”。曰：“周固是好，然而有一种人，是人无不周旋之。使所周之人皆善，固是好。万一有个不好底人，自家周旋他去，这人会去作无穷之害。此无他，只是要人之同己，所以为害。君子则不然，当亲则亲，当疏则疏而已。”夔孙
　　问：“注，周言‘普遍’，岂‘汎爱众而亲仁’之意欤？”曰：“亦是如此。大抵君子立心。自是周遍，好恶爱憎，一本於公。小人惟偏比阿党而已。”集注。
　　问：“注云：‘君子小人所以分，则在公私之际，毫釐之差耳。’何谓毫釐之差？”曰：“君子也是如此亲爱，小人也是如此亲爱；君子公，小人私。”节
　　问：“注云：‘欲学者察乎两间，而审其取舍之几。’当在思虑方萌之初，与人交际之始，於此审决之否？”曰：“致察於思虑，固是，但事上亦须照管。动箴曰：‘哲人知几，诚之於思；志士励行，守之於为。”须著随处照管，不应道这里失了，後面更不去照管。觉得思处失了，便著去事上看，便舍彼取此。须著如此，方得。”恪
　　徐问“比周”。曰：“只是公私。周则遍及天下，比则昵於亲爱之间。”又问：“‘忠信为周，阿党为比’，如何？”曰：“忠信为周，只缘左传‘周爰咨询’指作忠信，後人遂将来妄解，最无道理。且如易比卦言：‘比，吉也。比，辅也。原筮元永贞，无咎。’则比都是好。大抵比於君子则为善，比於小人则为恶，须是看圣人说处本意如何。据此‘周而不比，比而不周’，只是公私。”集义。
　　问：“范氏说‘忠信为周’，恐未说到此。”曰：“忠信，所以周也。若面前背後不诚实，则不周矣。周是公底比，无所不比也。比是私底周，周一边，背了一边。周则意思却照管得到。极其至，为臣则忠，为子则孝，是亦周也。”一之
　　△学而不思章
　　问：“论语言‘学’字多不同：‘学而不思则罔’，此‘学’字似主於行而言；‘博学於文’，此‘学’字似主於知而言。”曰：“‘学而不思则罔’，此‘学’也不是行。”问：“‘学’字义如何？”曰：“学只是效，未能如此，便去效做。”问：“恐行意较多否？”曰：“只是未能如此，便去学做。如未识得这一个理，便去讲究，要识得，也是学；未识得这一个书，便去读，也是学；未晓得这一件事，去问人如何做，便也是学。问人，便是依这本子做去；不问人，便不依本子，只鹘突杜撰做去。学是身去做，思只是默坐来思。”问：“学是学其事，思是思其理否？”曰：“思，只是思所学底事。学而不思，便都罔了。”问：“‘思而不学’，何以危殆？”曰：“硬将来拗缚捉住在这里，便是危殆。只是杜撰恁地，不恁自然，便不安稳。”淳
　　学与思，须相连。才学这事，须便思量这事合如何。“学”字甚大，学效他圣贤做事。南升
　　学，是学其事，如读书便是学，须缓缓精思其中义理方得。且如做此事是学，然须思此事道理是如何，只恁下头做，不思这事道理，则昧而无得。若只空思索，却又不傍所做事上体察，则心终是不安稳。须是事与思互相发明。明作
　　学不止是读书，凡做事皆是学。且如学做一事，须是更经思量方得。然只管思量而不学，则自家心必不安稳，便是殆也。
　　“学而不思”，如读书不思道理是如何；“思而不学”，如徒苦思索，不依样子做。植
　　“思而不学则殆”。虽用心思量，不曾就事上习熟，毕竟生硬，不会妥帖。铢
　　问：“‘不求诸心，则昏而无得；不习其事，则危而不安’。如何？”曰：“‘思’与‘学’字相对说。学这事，便思这事。人说这事合恁地做，自家不曾思量这道理是合如何，则罔然而已。罔，似今人说‘罔两’。既思得这事，若不去做这事，便不熟，则臬兀不安。如人学射，虽习得弓箭里许多模样，若不曾思量这个是合如何，也不得。既思得许多模样是合如何，却不曾置得一张弓，一只箭，向垛边去射，也如何得！”集注。
　　或问：“‘学而不思’章引程子‘“博学、审问、慎思、明辨、力行”，五者废一非学’，何也？”曰：“凡‘学’字便兼‘行’字意思。如讲明义理，学也；效人做事，亦学也。孔子步亦步，趋亦趋，是效其所为。才效其所为，便有行意。”铢