朱子语类·卷七十·易六(3)

　　“不利为寇。”寇只是要去害他，故戒之如此。渊。
　　问：“‘击蒙，不利为寇’，如本义只是就自身克治上说，是如何？”曰：“事之大小都然。治身也恁地。若治人做得太甚，亦反成为寇。占得此爻，凡事不可过当。如伊川作用兵说，亦是。但只做得一事用，不如且就浅处说去，却事事上有用。若便说深了，则一事用得，别事用不得。”学履。
　　问“利用御寇，上下顺也”。曰：“上九一阳，而众阴随之，如人皆从顺于我，故能御寇。便如适来说孔子告陈恒之事，须是得自家屋里人从我，方能去理会外头人。若自家屋里人不从时，如何去御得寇！便做不得，所以象曰：‘上下顺也。’”焘。
　　△需
　　需主事，孚主心。需其事，而心能信实，则“光亨”。以位乎尊位而中正，故所为如此。“利涉大川”，而能需，则往必有功。“利涉大川”，亦蒙上文“有孚，光亨贞吉”。渊。
　　问需卦大指。曰：“需者，宁耐之意。以刚遇险，时节如此，只当宁耐以待之。且如涉川者，多以不能宁耐，致覆溺之祸，故需卦首言‘利涉大川’。”铢问：“干阳上进之物，前遇坎险，不可遽进以陷于险，故为需？”曰：“遇此时节，当随远随近，宁耐以待之，直至‘需于泥’，已甚狼当矣；然能敬慎，亦不至败。至于九五需得好，只是又难得这般时节。当此时，只要定以待之耳。至上六居险之极，又有三阳并进，六不当位，又处阴柔，亦只得敬以待之则吉。”又问：“‘不当位’，如何？”曰：“凡初上二爻，皆无位。二士，三卿大夫，四大臣，五君位。上六之不当位，如父老不任家事而退闲，僧家之有西堂之类。”铢。
　　“以正中”，“以中正”，也则一般，这只是要协韵。渊。
　　“利涉大川”，利涉是干也，大川是坎也。“往有功”，是干有功也。或云，以干去涉大川。焘。
　　需，待也。“以饮食宴乐”，谓更无所为，待之而已。待之须有至时，学道者亦犹是也。人杰。
　　后世策士之言，只说出奇应变。圣人不恁地，合当需时便需。渊。
　　问：“‘敬慎不败’，本义以为发明占外之意，何也？”曰：“言象中本无此意，占者不可无此意，所谓‘占外意’也。”铢。
　　问“敬慎”。曰：“‘敬’字大，‘慎’字细小。如人行路，一直恁地去，便是敬。前面险处，防有吃跌，便是慎。慎是惟恐有失之之意。如‘思虑’两字，思是恁地思去，虑是怕不恁地底意思。”夔孙。
　　“穴”是陷处，唤做“所安”处不得。分明有个“坎，陷也”一句。柔得正了，需而不进，故能出于坎陷。四又坎体之初，有出底道理。到那上六，则索性陷了！渊。
　　伯丰问“需于酒食，贞吉”。曰：“需只是待。当此之时，别无作为，只有个待底道理。然又须是正，方吉。”□。
　　坎体中多说酒食，想须有此象，但今不可考。渊。
　　王弼说初上无位，如言干之上九“贵而无位”，需之“不当位”。然干之上九不是如此；需之不当，却有可疑。二四上是阴位，不得言不当。渊。
　　△讼
　　讼，攻责也。而今讼人，攻责其短而讼之；自讼，则反之于身亦如此。僩。
　　问讼卦大指。因言：“大凡卦辞取义不一。如讼‘有孚窒，惕中吉’，盖取九二中实，坎‘为加忧’之象；中实为有孚，坎险为窒，坎为加忧，为惕。九二居下卦之中，故曰有信而见窒，能惧而得中也。‘终凶’，盖取上九终极于讼之象；‘利见大人’，盖取九五刚健中正居尊之象；‘不利涉大川’，又取以刚乘险，以实履陷之象，此取义不一也。然亦有不必如此取者，此特其一例也。”曰：“卦辞如此，辞极齐整。盖所取诸爻义，皆与爻中本辞协。亦有虽取爻义，而与爻本辞不同者，此为不齐整处也。”又问卦变之义。曰：“此讼卦变自遯而来，为刚来居二。此是卦变中二爻变者。盖四阳二阴自遯来者十四卦，讼即初变之卦，刚来居二，柔进居三，故曰‘刚来而得中’。”又问：“细读本义所释卦辞，若看得分明，则彖辞之义亦自明。只须略提破此是卦义，此是卦象、卦体、卦变，不必更下注脚矣。”曰：“某当初作此文字时，正欲如此。盖彖辞本是释经之卦辞。若看卦辞分明，则彖辞亦已可见。但后来要重整顿过未及，不知而今所解，能如此本意否？”又问：“观讼一卦之体，只是‘讼不可成’：初六，‘不永所事’；九二，‘不克讼’；六三，守旧居正，非能讼者；九四，‘不克讼’，而能复就正理，渝变心志，安处于正；九五，听‘讼元吉’；上九虽有鞶带之锡，而不免终朝之褫，首尾皆是不可讼之意。故彖曰：‘终凶，讼不可成。’此句岂即本义所指卦体耶？”曰：“然。”因问：“易最难点。如讼九四‘不克讼，句。复即命，句。渝，句。安贞，句。吉。六三食旧德，句。贞，句。厉终吉。句。’”曰：“‘厉’自是一句，‘终吉’又是一句。易辞只是元排此几句在此。伊川作变其不安者为安贞，作一句读，恐不甚自然。”又曰：“如讼‘上刚下险’是属上句，‘险而健讼’是属下句。”铢。