朱子语类·卷一百·邵子之书(5)

　　康节煞有好说话，近思录不曾取入。近看文鉴编康节诗，不知怎生“天向一中分造化，人于心上起经纶”底诗却不编入。义刚。
　　康节以品题风月自负，然实强似皇极经世书。方。季通语。
　　康节之学，其骨髓在皇极经世，其花草便是诗。直卿云：“其诗多说闲静乐底意思，太煞把做事了。”曰：‘这个未说圣人，只颜子之乐亦不恁地。看他诗，篇篇只管说乐，次第乐得来厌了。圣人得底如吃饭相似，只饱而已。他却如吃酒。”又曰：“他都是有个自私自利底意思，所以明道有‘要之不可以治天下国家’之说。”道夫。
　　邵尧夫诗：“雪月风花未品题。”此言事物皆有造化。可学。
　　邵尧夫六十岁，作首尾吟百三十余篇，至六七年间终。渠诗玩侮一世，只是一个“四时行焉，百物生焉”之意。璘。
　　先生诵康节诗曰：“施为欲似千钧弩，磨砺当如百炼金。”或问：“千钧弩如何？”曰：“只是不妄发。如子房之在汉，谩说一句，当时承当者便须百碎！”道夫。
　　康节诗云：“幽暗岩崖生鬼魅，清平郊野见鸾凰。”圣人道其常，也只是就那光明处理会说与人。那幽暗处知得有多少怪异！僩。
　　康节曰：“思虑未起，鬼神莫知，不由乎我，更由乎谁！”此间有术者，人来问事，心下默念，则他说相应。有人故意思别事，不念及此，则其说便不应。问姓几画，口中默数，则他说便着；不数者，说不着。义刚。
　　因论学者轻俊者不美，朴厚者好，因说：“章惇邢恕当时要学数于康节，康节见得他破，不肯与之。明道亦识得邢，语录中可见。凡先生长者惜才，不肯大段说破，万一其有回意。”扬因问：“当时邵传与章邢，使其知前程事时，须不至如此之甚？”曰：“不可如此说。”后又问。云：“使章邢先知之，他更是放手做，是虎而翼者也！”又因说：“康节当时只是穷得天地盈虚消息之理，因以明得此数。要之，天地之理，却自是当知，数亦何必知之！伊川谓‘雷自起处起’。何必推知其所起处？惟有孟子见得，曰：‘莫非命也，顺受其正。’但有今日，都不须问前面事。但自尽，明日死也不可知，更二三十年在世也不可知。只自修，何必预知之！”扬。
　　康节谓章子厚曰：“以君之才，于吾之学，顷刻可尽。但须相从林下一二十年，使尘虑销散，胸中豁无一事，乃可相授。”骧。
　　康节数学源流于陈希夷。康节天资极高，其学只是术数学。后人有聪明能算，亦可以推。建阳旧有一村僧宗元，一日走上径山，住得七八十日，悟禅而归。其人聪敏，能算法，看经世书，皆略略领会得。扬。