朱子语类·卷九十六·程子之书二(6)

　　问：“前辈说治惧，室中率置尖物。”曰：“那个本不能害人，心下要恁地惧，且习教不如此妄怕。”问：“习在危阶上行底，亦此意否？”曰：“那个却分明是危，只教习教不怕着。”问：“习得不怕，少间到危疑之际，心亦不动否？”曰：“是如此。”胡泳。
　　或问：“程子有言：‘“舍己从人”，最为难事。己者，我之所有，虽痛舍之，犹惧守己者固，而从人者轻也。’此说发明得好。”曰：“此程子为学者言之。若圣人分上，则不如此也。‘无适也，无莫也，义之与比。’曰‘痛舍’，则大段费力矣。”广。
　　问：“‘饥食渴饮，冬裘夏葛’，何以谓之‘天职’？”曰：“这是天教我如此。饥便食，渴便饮，只得顺他。穷口腹之欲，便不是。盖天只教我饥则食，渴则饮，何曾教我穷口腹之欲？”淳。
　　问：“取甥女归嫁一段，与前孤孀不可再嫁相反，何也？”曰：“大纲恁地，但人亦有不能尽者。”淳。第六卷。
　　问：“程子曰‘义安处便为利’，只是当然而然，便安否？”曰：“是。也只万物各得其分，便是利。君得其为君，臣得其为臣，父得其为父，子得其为子，何利如之！此‘利’字，即易所谓‘利者义之和’，利便是义之和处。然那句解得不似此语却亲切，正好去解那句。义初似不和而却和。截然不可犯，似不和；分别后，万物各得其所，便是和。不和生于不义，义则和而无不利矣。”淳。寓录云：“义则无不和，和则无不利矣。”第七卷。
　　程子曰：“为政须要有纲纪文章，谨权审量，读法平价，皆不可阙。”所谓文章者，便是文饰那谨权审量、读法平价之类耳。僩。第八卷。
　　问：“‘必有关雎麟趾之意，然后可以行周官之法度’，只是要得诚意素孚否？”曰：“须是自闺门衽席之微，积累到薰蒸洋溢，天下无一民一物不被其化，然后可以行周官之法度。不然，则为王莽矣！扬雄不曾说到此。后世论治，皆欠此一意。”淳。
　　问：“‘介甫言律’一条，何意也？”曰：“伯恭以凡事皆具，惟律不说，偶有此条，遂谩载之。”淳。第九卷。
　　“律是八分书”，言八分方是。方子。
　　“律是八分书”，是欠些教化处。必大。
　　“不安今之法令”，谓在下位者。闳祖。第十卷。
　　厚之问：“‘感慨杀身者易，从容就义为难’，如何是从容就义？”曰：“从容，谓徐徐。但义理不精，则思之再三；或汩于利害，却悔了，此所以为难。”曰：“管仲如何？”曰：“管仲自是不死，不问子纠正不正。”可学。
　　厚之问：“伊川不答温公给事中事，如何？”曰：“自是不容预。如两人有公事在官，为守令者来问，自不当答。问者已是失。”曰：“此莫是避嫌否？”曰：“不然。本原已不是，与避嫌异。”可学。
　　游定夫编明道语，言释氏“有‘敬以直内’，无‘义以方外’”。吕与叔编则曰：“有‘敬以直内’，无‘义以方外’，则与直内底也不是。”又曰：“‘敬以直内’，所以‘义以方外’也。”又曰：“游定夫晚年亦学禅。”节。第十三卷。
　　问：“佛家如何有‘敬以直内’？”曰：“他有个觉察，可以‘敬以直内’，然与吾儒亦不同。他本是个不耐烦底人，故尽欲扫去。吾儒便有是有，无是无，于应事接物只要处得是。”干。
　　问“颜子春生，孟子并秋杀尽见。”曰：“仲尼无不包，颜子方露出春生之意，如‘无伐善，无施劳’是也。使此更不露，便是孔子。孟子便如秋杀，都发出来，露其才。如所谓英气，是发用处都见也。”又曰：“明道下二句便是解上三句，独‘时焉而已’，难晓。”伯羽。第十四卷。
　　问“孟子则露其才，盖以时焉而已”。直卿云：“或曰，非当如此，盖时出之耳。或曰，战国之习俗如此。或曰，世衰道微，孟子不得已焉耳。三者孰是？”曰：“恐只是习俗之说较稳。大抵自尧舜以来至于本朝，一代各自是一样，气象不同。”伯羽。
　　问：“‘孟子露其才，盖亦时然而已。’岂孟子亦有战国之习否？”曰：“亦是战国之习。如三代人物，自是一般气象；左传所载春秋人物，又是一般气象；战国人物，又是一般气象。”淳。