呼伦贝尔记忆（节选）(2)

    今年盛夏，呼伦贝尔市文联的友人，约我去领略大草原、大森林的旖旎风光。其间，我和十余位文友一道，探访了一个神秘的山洞——嘎仙洞。一步入这古老的山洞，我茅塞顿开，豁然贯通：一个创造了那么多美的文化符号的鲜卑族的生命之源，竟从这里流出。

    今日，我要记述的一切，不仅与兴安岭大森林有关，更与呼伦贝尔大草原有关……从走进呼伦贝尔这片令人心驰神往的土地的那一刻起，我仿佛是在大自然赋予的幻与真、梦与醒的感觉中度过的。它闪现在我眼前和萦绕在我脑际的，首先是一个“大”字。

    静卧神州北陲的呼伦贝尔，是个地级市，面积为二十六万三千平方公里，幅员之大，是鲁、苏两省的总和，人口却仅有二百七十余万。境内有八万平方公里的天然牧场，十二万平方公里的天然森林，三千多条河流，五百多个湖泊。那世界三大草原之一，被誉为“北国碧玉”的呼伦贝尔大草原，给予我们的是大辽阔，大安闲；那被称为“中国历史幽静后院”的兴安岭大森林，给予我们的是大神秘，大幽深；那斗折蛇行的条条河流，给予我们的是大蜿蜒，大滋润；那浸润着马背民族精神的呼伦湖，给予我们的是大澄澈，大宁静；而那晖河及根河湿地，给予万千生灵的则又是大接纳，大包容……这天一大早，我和文友们从呼伦贝尔市驱车东行，去鄂伦春自治旗访古。车刚离开市区，顷刻间便驶进了碧草连天的大草原。隔窗眺望，但见草色浓浓淡淡，起起伏伏，宛如偌大的绿色绒毯，无休止地向天边伸展。时有羊群似团团白云飘落在绿毯之上，偶见马群在葱绿的草地上踱着绅士般悠闲的步子。这脱掉尘埃之气，清逸灵透的意境，已超出了画图的色彩，而化生出人间天堂的意味。途中，我们数度恳请司机停车，以爽耳目。每每见到的是红、白、黄、蓝、紫的各种野花，在草丛里掩映着，在阳光里闪亮着，在微风里绽放着，在蜂蝶轻轻地亲吻下羞晕着。香草在我们的膝边，熏风在我们的脸上，微笑在我们的周围。没有拘束，没有猜忌，没有讥刻，没有督饬，这里留给我们的是放松心灵中的永难抹去的绿的记忆。

    经过五个多小时的行程，大兴安岭的万顷苍翠，涌入了我们的眼帘。大兴安岭北起黑龙江漠河县，南至内蒙古赤峰市，南北长一千四百公里，东西宽三百公里，其百分之八十多的林区面积在呼伦贝尔境内。大兴安岭与亚马孙雨林，并称为地球上的两大肺叶。一扑进大兴安岭那阔茫茫、气滔滔的怀抱，我顿生千岭结一绿，世外疑无天的喟叹。大兴安岭林区里，有大小河流七千一百余条，山中有水，水中有山，山缠水绕，水山相亲。

    “天地之大德，曰生”。正是地母以她的宽厚和仁慈托起了高高的兴安岭，并以她乳汁饱满的**，孕育着这里的“生”，滋哺着这里的“长”，展示着这里的“茂”，高擎着这里的“美”！

    车子在林区的土路上跳荡着。我们在澹澹河溪叠叠岭，蓝蓝湖色青青山的林海里穿行着……日暮时分，我们才住进了大兴安岭东麓的一家林区宾馆。

    呼伦贝尔的大草原和大森林，共同谱写了一卷卷游牧民族的充满激情和戏剧性的叙事诗。开国后尤其是近几十年来的考古发现，进一步证明了大兴安岭森林，是人类早期的栖息地之一，是东胡、鲜卑、室韦、契丹、女真、蒙古等众多马背民族的生命源头。

    “鲜卑”作为一个民族称谓，意为生活在森林里的百姓。在蒙语中，“鲜卑”和“室韦”也为森林之意。“鲜卑”一名，最早见于周初。《国语·晋语八》中，有周成王在今宝鸡市的岐山会盟天下诸侯时，不屑和南面之荆蛮、北方之鲜卑为盟的只言片语的记载。成稿于公元554年的《魏书》，是二十四史中第一部记述马背民族创建的封建王朝的正史。《魏书·序记》载：“国有大鲜卑山，因以为号，其后，世为君长，统幽都之北，广漠大野，畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已……”北魏第三代皇帝拓跋焘掌国时的真君四年（公元443年），拓跋鲜卑祖先的老邻居——乌洛侯国，遣使朝贡时禀奏：乌洛侯国西北，拓跋先祖的旧墟石室，保存完好，“室有神灵，民多祈请”……拓跋焘闻奏，即派中书侍郎李敞，率队从代京平城（今大同市）出发，北行四千里，来到乌洛侯国使者所言之“石室”，以马、牛、羊为牺牲，告祭天地，并将“祝文”刻于石室之壁。此举在《魏书》的纪、传、志中均有记载。《魏书》不仅誊录了石刻“祝文”的全文，且将石室“南北九十步，东西四十步，高七十尺”的空间大小，也笔录得颇为翔实。然而，大鲜卑山位于北疆何域，石室又藏在哪座山岭？千百年来，却一直是史学界的“哥德巴赫”猜想。