（四十七）目前之问题。但今日横亘于眼前者，尚有民族问题。盖今日者，人类真正之利益求其合，而特殊阶级之利益与偏见求其分。民族之根柢，厥唯文化，文化相启发矫正，本亦终趋于合。然其进行也，非循直线，而现在民族间种种之不平等，又有以促进民族主义之更趋于发皇。联邦及邦联本为徐俟民族自决最优之制。（中国从前无此制之名，而对待异民族，实深得此制之意。古所谓不求变俗者，即国家仅统理其荦荦大端，而余则悉听各民族之自由，且自保其文化也，故民族相争之祸不烈。）而其势不能行。今日之势，乃在压迫弱小民族，使为自己之犹脚爪，以与其他强大之民族相争，为之猫脚爪，真乃为人作嫁，徒自牺牲矣，不可不至慎。
（四十八）中国何以应付目前之问题。（一）挽回近百年来之积弱，（民族问题。）（二）铲除官僚阶级，（广义的，此为民权问题。）（三）先能自立，然后进而谋全人类之利益。（民生问题，此问题真正之解决，必不能以一民族一国家为范围。）
（四十九）治史学者所当知，恒人重现实，罕求其理，学者泥于既往，不切现实，二者自均不能指示前途。历史为社会科学，社会科学贵实证，非希望如何，而为能够如何之问题。须从社会本身发现其法则，此事有赖于史学，而史学最重大之任务，亦在于此。中国之哲学观念，以一动一静，为一切之定律，谓社会亦不能免，故盛衰必相更迭。此乃误用自然定律，只能适用于有机之个体，社会则为超机体，可以此一部分动，彼一部分静。小团体可以一人组织指挥之，而期其合理，大团体则不能，然虽无具此能力之一人，不能谓无具此能力之一群人，今后社会进化之重要办法，即在成立此首脑部，以组织指挥一切，而使受理性之支配也。
1944年写于常州