朱子语类·卷八十一·诗二(10)

　　△大东
　　“有饛簋飧，有救棘匕”，诗传云：“兴也。”问：“似此等例，却全无义理。”曰：“兴有二义，有一样全无义理。”炎。
　　“东有启明，西有长庚。”庚，续也。启明金星，长庚水星。金在日西，故日将出则东见；水在日东，故日将没则西见。泳。
　　△楚茨
　　楚茨一诗，精深宏博，如何做得变雅！方子。
　　问：“‘神保是飨’，诗传谓神保是鬼神之嘉号，引楚辞语‘思灵保兮贤姱’。但诗中既说‘先祖是皇’，又说‘神保是飨’，似语意重复，如何？”曰：“近见洪庆善说，灵保是巫。今诗中不说巫，当便是尸。却是向来解错了此两字。”文蔚。
　　△瞻彼洛矣
　　问：“瞻彼洛矣，洛水或云两处。”曰：“只是这一洛，有统言之，有说小地名。东西京共千里，东京六百里，西京四百里。”贺孙。
　　问：“‘韎韐有奭。’韎韐，毛郑以为祭服，王氏以为戎服。”曰：“只是戎服。左传云‘有韎韦之跗注’，是也。”又曰：“诗多有酬酢应答之篇。瞻彼洛矣，是臣归美其君，君子指君也。当时朝会于洛水之上，而臣祝其君如此。裳裳者华又是君报其臣，桑扈鸳鸯皆然。”贺孙。
　　△车牵
　　问：“列女传引诗‘辰彼硕女’，作‘展彼硕女’。”先生以为然，且云：“向来煞寻得。”方子。
　　△宾之初筵
　　或问：“宾之初筵诗是自作否？”曰：“有时亦是因饮酒之后作此自戒，也未可知。”卓。
　　△渐渐之石
　　周家初兴时，“周原膴膴，堇荼如饴”，苦底物事亦甜。及其衰也，“牂羊坟首，三星在罶；人可以食，鲜可以饱”！直恁地萧索！文蔚。
　　△大雅文王
　　大雅非圣贤不能为，其间平易明白，正大光明。□。
　　问：“周受命如何？”曰：“命如何受于天？只是人与天同。然观周自后稷以来，积仁累义，到此时人心奔赴，自有不可已。”又问：“太王翦商，左氏云‘太伯不从，是以不嗣’，莫是此意？”曰：“此事难明。但太王居于夷狄之邦，强大已久，商之政令，亦未必行于周。大要天下公器，所谓‘有德者易以兴，无德者易以亡’。使纣无道，太王取之何害？今必言太王不取，则是武王为乱臣贼子！若文王之事，则分明是盛德过人处。孔子于泰伯亦云‘至德’。”可学。
　　文王诗，直说出道理。振。
　　“帝命文王”，岂天谆谆然命之耶？只文王要恁地，便是理合如此，便是帝命之也。砺。
　　问：“先生解‘文王陟降，在帝左右’，文王既没，精神上与天合。看来圣人禀得清明纯粹之气，其生也既有以异于人，则其散也，其死与天为一；则其聚也，其精神上与天合。一陟一降，在帝左右。此又别是一理，与众人不同。”曰：“理是如此。若道真有个文王上上下下，则不可。若道诗人只胡乱恁地说，也不可。”子蒙。
　　“在帝左右”，察天理而左右也。古注亦如此。左氏传“天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之”之意。人杰。
　　马节之问“无遏尔躬”。曰：“无自遏绝于尔躬，如家自毁，国自伐。”盖卿。
　　△绵
　　“虞芮质厥成，文王蹶厥生。”蹶，动也；生，是兴起之意。当时一日之间，虞芮质成，而来归者四十余国，其势张盛，一时见之，如忽然跳起。又曰：“粗说时，如今人言军势益张。”义刚。
　　旧尝见横渠诗传中说，周至太王辟国已甚大，其所据有之地，皆是中国与夷狄夹界所空不耕之地，今亦不复见此书矣。意者，周之兴与元魏相似。初自极北起来，渐渐强大；到得后来中原无主，遂被他取了。广。
　　△棫朴
　　问：“棫朴何以见文王之能官人？”曰：“小序不可信，类如此。此篇与前后数诗，同为称扬之辞。作序者为见棫朴近个人材底意思，故云‘能官人’也。行苇序尤可笑！第一章只是起兴，何与人及草木？‘以祈黄耇’是愿颂之词，如今人举酒称寿底言语。只见有‘祈’字，便说是乞言。”□。
　　棫朴序只下“能官人”三字，便晦了一篇之意。楚茨等十来篇，皆是好诗，如何见得是伤今思古？只被乱在变雅中，便被后人如此想像。如东坡说某处猪肉，众客称美之意。□。