朱子语类·卷八十一·诗二(7)

　　△东山
　　问：“东山诗序，前后都是，只中间插‘大夫美之’一句，便知不是周公作矣。”曰：“小序非出一手，是后人旋旋添续，往往失了前人本意，如此类者多矣。”时举。
　　诗曲尽人情。方其盛时，则作之于上，东山是也；及其衰世，则作之于下，伯兮是也。焘。
　　△破斧
　　破斧诗，看圣人这般心下，诗人直是形容得出！这是答东山之诗。古人做事，苟利国家，虽杀身为之而不辞。如今人个个计较利害，看你四国如何不安也得，不宁也得，只是护了我斨、我斧，莫得阙坏了。此诗说出极分明。毛注却云四国是管蔡商奄。诗里多少处说“四国”，如正是“四国”之类，犹言四海。他却不照这例，自恁地说。贺孙。
　　破斧诗，须看那“周公东征，四国是皇”，见得周公用心始得。这个却是个好话头。义刚。
　　问：“破斧诗传何以谓‘被坚执锐皆圣人之徒’？”曰：“不是圣人之徒，便是盗贼之徒。此语大概是如此，不必恁粘皮带骨看，不成说圣人之徒便是圣人。且如‘孳孳为善’是舜之徒，然‘孳孳为善’亦有多少浅深。”淳。义刚录详，别出。
　　安卿问：“破斧诗传云：‘被坚执锐，皆圣人之徒。’似未可谓圣人之徒。”曰：“不是圣人之徒时，便是贼徒。公多年不相见，意此来必有大题目可商量，今却恁地，如何做得工夫恁地细碎！”安卿因呈问目。先生曰：“程子言：‘有读了后全然无事者，有得一二句喜者。’到这一二句喜处，便是入头处。如此读将去，将久自解踏着他关捩了，倏然悟时，圣贤格言自是句句好。须知道那一句有契于心，着实理会得那一句透。如此推来推去，方解有得。今只恁地包罩说道好。如吃物事相似，事事道好，若问那般较好，其好是如何，却又不知。如此，济得甚事？”因云：“如破斧诗，却是一个好话头，而今却只去理会那‘圣人之徒’，便是不晓。”义刚。
　　先生谓淳曰：“公当初说破斧诗，某不合截得紧了，不知更有甚疑？”曰：“当初只是疑被坚执锐是粗人，如何谓之‘圣人之徒’？”曰：“有粗底圣人之徒，亦有读书识文理底盗贼之徒。”淳。
　　“破斧诗最是个好题目，大有好理会处，安卿适来只说那一句没紧要底。”淳曰：“此诗见得周公之心，分明天地正大之情，只被那一句碍了。”曰：“只泥一句，便是未见得他意味。”淳。
　　△九罭
　　宽厚温柔，诗教也。若如今人说九罭之诗乃责其君之辞，何处讨宽厚温柔之意！贺孙。
　　九罭诗分明是东人愿其东，故致愿留之意。公归岂无所？于汝但暂寓信宿耳。公归将不复来，于汝但暂寓信处耳。“是以有羇衣兮”，“是以”两字如今都不说。盖本谓缘公暂至于此，是以此间有被羇衣之人。“无以我公归兮，无使我心悲兮！”其为东人愿留之诗，岂不甚明白？止缘序有“刺朝廷不知”之句，故后之说诗者，悉委曲附会之，费多少辞语，到底鹘突！某尝谓死后千百年须有人知此意。自看来，直是尽得圣人之心！贺孙。
　　“鸿飞遵渚，公归无所”；“鸿飞遵陆，公归不复”。“飞”、“归”协，是句腰亦用韵。诗中亦有此体。方子。
　　△狼跋
　　“狼跋其胡，载疐其尾”，此兴是反说，亦有些意义，略似程子之说。但程子说得深，如云狼性贪之类。“公孙硕肤”，如言“幸虏营”及“北狩”之意。言公之被毁，非四国之流言，乃公自逊此大美尔，此古人善于辞命处。必大。
　　问：“‘公孙硕肤’，注以为此乃诗人之意，言‘此非四国之所为，乃公自让其大美而不居耳。盖不使谗邪之口，得以加乎公之忠圣。此可见其爱公之深，敬公之至’云云。看来诗人此意，也回互委曲，却大伤巧得来不好。”曰：“自是作诗之体当如此，诗人只得如此说。如春秋‘公孙于齐’，不成说昭公出奔！圣人也只得如此书，自是体当如此。”僩。
　　问：“‘公孙硕肤’，集传之说如何？”曰：“鲁昭公明是为季氏所逐，春秋却书云‘公孙于齐’，如其自出云耳，是此意。”必大。
　　△二雅
　　小雅恐是燕礼用之，大雅须飨礼方用。小雅施之君臣之间，大雅则止人君可歌。必大。