朱子语类·卷八十一·诗二(11)

　　“倬彼云汉，为章于天；周王寿考，遐不作人！”先生以为无甚义理之兴。或解云云。先生曰：“解书之法，只是不要添字。‘追琢其章’者，以‘金玉其相’故也；‘勉勉我王’者，以‘纲纪四方’故也。‘瑟彼玉瓒，黄流在中；岂弟君子，福禄攸降！’此是比得齐整好者也。”璘。
　　诗无许多事。大雅精密。“遐”是“何”字。以汇推得之。又曰：“解诗，多是推类得之。”方子。
　　“遐不作人”，古注并诸家皆作“远”字，甚无道理。礼记注训“胡”字，甚好。人杰。去伪录注云：“道随事着也。”
　　△皇矣
　　周人咏文王伐崇、伐密事，皆以“帝谓文王”言之，若曰，此盖天意云尔。文王既戡黎，又伐崇、伐密。已做得事势如此，只是尚不肯伐纣，故曰“至德”。必大。
　　“时举说皇矣诗。先生谓此诗称文王德处，是从‘无然畔援，无然歆羡’上说起；后面却说‘不识不知，顺帝之则’。见得文王先有这个工夫，此心无一毫之私；故见于伐崇、伐密，皆是道理合着恁地，初非圣人之私怒也。”问：“‘无然畔援，无然歆羡’，窃恐是说文王生知之资，得于天之所命，自然无畔援歆羡之意。后面‘不识不知，顺帝之则’，乃是文王做工夫处。”曰：“然。”时举。
　　△下武
　　“昭兹来许”，汉碑作“昭哉”。洪氏隶释“兹”、“哉”协韵。柏梁台诗末句韵亦同。方子。
　　△文王有声
　　问：“镐至丰邑止二十五里，武王何故自丰迁镐？”曰：“此只以后来事推之可见。秦始皇营朝宫渭南，史以为咸阳人多，先王之宫庭小，故作之。想得迁镐之意亦是如此。周得天下，诸侯尽来朝觐，丰之故宫不足以容之尔。”广。
　　△生民
　　生民诗是叙事诗，只得恁地。盖是叙，那首尾要尽，下武文王有声等诗，却有反覆歌咏底意思。义刚。
　　问“履帝武敏”。曰：“此亦不知其何如。但诗中有此语，自欧公不信祥瑞，故后人才见说祥瑞，皆辟之。若如后世所谓祥瑞，固多伪妄。然岂可因后世之伪妄，而并真实者皆以为无乎？‘凤鸟不至，河不出图’，不成亦以为非！”广。
　　时举说“履帝武敏歆，攸介攸止”处。曰：“‘敏’字当为绝句。盖作母鄙反，协上韵耳。履巨迹之事，有此理。且如契之生，诗中亦云：‘天命玄鸟，降而生商。’盖以为稷契皆天生之耳，非有人道之感，非可以常理论也。汉高祖之生亦类此，此等不可以言尽，当意会之可也。”时举。
　　△既醉
　　时举说既醉诗：“古人祝颂，多以寿考及子孙众多为言。如华封人祝尧：‘愿圣人寿！愿圣人多男子！’亦此意。”曰：“此两事，孰有大于此者乎？”曰：“观行苇及既醉二诗，见古之人君尽其诚敬于祭祀之时，极其恩义于燕饮之际。凡父兄耆老所以祝望之者如此，则其获福也宜矣，此所谓‘祸福无不自己求之者’也。”先生颔之。时举。
　　子善问“厘尔女士”。曰：“女之有士行者。”铢曰：“荆公作向后册云：‘唯昔先王，厘厥士女。’‘士女’与‘女士’，义自不同。苏子由曾论及，曰：‘恐它只是倒用了一字耳。’”因言荆公诰词中，唯此册做得极好，后人皆学之不能及。铢曰：“曾子固作皇太子册，亦放此。”曰：“子固诚是学它，只是不及耳。子固却是后面几个诰词好。国朝之制：外而三公三少，内而皇后太子贵妃皆有册。但外自三公而下，内自嫔妃而下，皆听其辞免。一辞即免。惟皇后太子用册。”铢。
　　△假乐
　　“千禄百福，子孙千亿！”是愿其子孙之众多。“穆穆皇皇，宜君宜王！不愆不忘，率由旧章。”是愿其子孙之贤。道夫。
　　舜功问：“‘不愆不忘，率由旧章’，是‘勿忘、勿助长’之意？”曰：“不必如此说。不愆是不得过，不忘是不得忘。能如此，则能‘率由旧章’。”可学。
　　此诗末章则承上章之意，故上章云“四方之纲”，而下章即继之曰“之纲之纪”。盖张之为纲，理之为纪。下面“百辟卿士”，至于庶民，皆是赖君以为纲。所谓“不解于位”者，盖欲纲常张而不弛也。时举。