朱子语类·卷八十一·诗二(14)

　　问：“‘既明且哲，以保其身’，有些小委曲不正处否？”曰：“安得此！只是见得道理分明，事事处之得其理，有可全之道。便有委曲处，亦是道理可以如此，元不失正，特不直犯之耳。若到杀身成仁处，亦只得死。古人只是平说中庸，无一理不明，即是明哲。若只见得一偏，便有蔽，便不能见得理尽，便不可谓之明哲。学至明哲，只是依本分行去，无一事不当理，即是保身之道。今人皆将私看了，必至于孔光之徒而后已！”
　　△周颂清庙
　　“假以溢我？”当从左氏，作“何以恤我”。“何”、“遐”通转而为“假”也。方子。
　　△昊天有成命
　　昊天有成命诗：“成王不敢康。”诗传皆断以为成王诗。某问：“下武言‘成王之孚’，如何？”曰：“这个且只得做武王说。”炎。
　　△我将
　　问：“我将乃祀文王于明堂之乐章。诗传以谓‘物成形于帝，人成形于父，故季秋祀帝于明堂，而以父配之，取其成物之时也。此乃周公以义起之，非古礼也’。不知周公以后，将以文王配耶？以时王之父配耶？”曰：“诸儒正持此二议，至今不决，看来只得以文王配。且周公所制之礼，不知在武王之时，在成王之时？若在成王，则文王乃其祖也，亦自可见。”又问：“继周者如何？”曰：“只得以有功德之祖配之。”僩。
　　△敬之
　　“日就月将”，是日成月长。就，成也；将，大也。节。
　　△丝衣
　　绎，祭之明日也。宾尸，以宾客之礼燕为尸者。敬仲。
　　△鲁颂泮水
　　泮宫小序，诗传不取。或言诗中“既作泮宫”，则未必非修也。直卿云：“此落成之诗。”佐。
　　△閟宫
　　太王翦商，武王所言。中庸言“武王缵太王王季文王之绪”，是其事素定矣。横渠亦言周之于商，有不纯臣之义。盖自其祖宗迁豳，迁邰，皆其僻远自居，非商之所封土也。扬。
　　△商颂
　　商颂简奥。方子。
　　伯丰问：“商颂恐是宋作？”曰：“宋襄一伐楚而已，其事可考，安有‘莫敢不来王’等事！”又问：“恐是宋人作之，追述往事，以祀其先代。若是商时所作，商尚质，不应商颂反多于周颂。”曰：“商颂虽多如周颂，觉得文势自别。周颂虽简，文自平易。商颂之辞，自是奥古，非宋襄可作。”又问：“颂是告于神明，却鲁颂中多是颂当时之君。如‘戎狄是膺，荆舒是惩’，僖公岂有此事？”曰：“是颂愿之辞。”又问：“‘戎狄是膺，荆舒是惩’，孟子引以为周公，如何？”曰：“孟子引经自是不子细。”又问：“或谓鲁颂非三百篇之类，夫子姑附于此耳。”曰：“‘思无邪’一句，正出鲁颂。”□。
　　△玄鸟
　　问：“玄鸟诗吞卵事，亦有此否？”曰：“当时恁地说，必是有此。今不可以闻见不及，定其为必无。”淳。
　　△长发
　　“汤降不迟，圣敬日跻。”天之生汤，恰好到合生时节。汤之修德，又无一日间断。□。